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《咏史二十七首·其三》全文
明 / 王夫之   形式: 六言诗  押[支]韵

桎梏荀卿性恶,逍遥王衍无为。

指鹿不迷物则,问蛙方證希夷。

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鉴赏

这首诗是王夫之的《咏史二十七首》中的第三首,展现了他对先秦两位思想家荀子和王衍的不同评价。"桎梏荀卿性恶"一句,荀子主张性恶论,认为人的本性是恶的,需要用礼法来约束,而"桎梏"一词暗示了诗人对这种严格道德规范的批判态度。"逍遥王衍无为"则是对王衍的道家逍遥哲学的解读,王衍主张无为而治,诗人以"逍遥"形容他的超脱态度,但可能暗含对其空谈误国的批评。

"指鹿不迷物则"引用了赵高指鹿为马的故事,意在指出如果一个人不能坚守客观事实,就会迷失于主观偏见。"问蛙方证希夷"则通过与青蛙问答,寓言般地表达了对深奥玄妙哲理的探索,"希夷"通常指道家的神秘境界,诗人借此表达对超越世俗理解的追求。

整体来看,这首诗通过历史人物的典故,既揭示了古代思想的矛盾与冲突,也寓含了诗人对人性、政治和哲学的深刻思考。

作者介绍
王夫之

王夫之
朝代:明   字:而农   号:姜斋   籍贯:湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)   生辰:1619年10月7日-1692年2月18日

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。 
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