一归方喜称閒身，十口那堪更索人。
半夜随风挂帆去，负君相候洗缨尘。
《乘风夜过无锡寄致政秦廷韶方伯及诗社诸君子·其一》全文
- 鉴赏
这首明代程敏政的诗《乘风夜过无锡寄致政秦廷韶方伯及诗社诸君子(其一)》描绘了诗人归隐后的心情和对朋友的思念。首句“一归方喜称閒身”，表达了诗人回归田园后的喜悦，对自己闲适生活的满足。然而紧接着的“十口那堪更索人”则透露出家庭人口众多，需要他照顾的现实，显示出诗人虽然向往闲逸，但仍有家庭责任在肩。
“半夜随风挂帆去”运用了象征手法，可能暗指诗人夜间乘船出行，风力助他快速离开，也暗示着诗人急于摆脱俗务，寻求心灵的解脱。最后一句“负君相候洗缨尘”，表达了诗人对朋友秦廷韶以及诗社同仁的歉意，表示未能如约相见，只能通过诗篇来洗涤心灵上的尘埃，寄托对友情的期待和对相聚的渴望。
整体来看，这首诗情感真挚，既有个人生活状态的描绘，又有对友情的深沉表达，展现了诗人复杂而细腻的情感世界。
- 作者介绍
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程敏政
（1445—1499）明徽州府休宁人，字克勤。程信子。成化二年进士。授编修，历左谕德，以学问该博著称。弘治中官至礼部右侍郎兼侍读学士。见唐寅乡试卷，激赏之。十二年，主持会试，以试题外泄，被劾为通关节于唐寅等，下狱。寻勒致仕卒。有《新安文献志》、《明文衡》、《篁墩集》。朝代：明
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标指六偈.坐禅
心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。
一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
《标指六偈.坐禅》【宋·释清远】心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
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春日即事呈定海尉葛叔忱
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少年游衍易蹉跎，翻恐归来不相识。
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无情况有西楼月，夜夜清光照不亏。