白蘋凄影悲秋客。客秋悲影凄蘋白。鱼渚恨无书。
书无恨渚鱼。玉肌凉夜独。独夜凉肌玉。
银枕梦花兰。兰花梦枕银。
《菩萨蛮》全文
- 鉴赏
这首《菩萨蛮》由明代女诗人沈宜修所作，以细腻的情感描绘和清丽的词句展现了秋日之景与客中之感。
首句“白蘋凄影悲秋客”，以“白蘋”起笔，点出秋日的景象，白蘋在秋风中摇曳，其影子显得格外凄凉，仿佛在为远方的旅人哀叹。接下来“客秋悲影凄蘋白”，将情感投射到“秋”与“影”上，进一步强化了孤独与悲伤的情绪，白蘋的影子在秋色中显得更加凄凉，而“客”字则直接点出了诗人的身份，他（她）正处在异乡，面对如此景色，不禁心生悲凉。
“鱼渚恨无书”一句，转而以“鱼渚”为意象，暗示诗人身处之地的荒凉与寂寞，同时也表达了对远方亲朋的思念之情。“书无恨渚鱼”，则是对前一句的转折，虽然没有收到书信，但诗人并未因此感到遗憾或怨恨，反而将这种情感寄托于“鱼渚”之上，展现了一种超脱的情怀。
下半阙“玉肌凉夜独”，将情感推向更深层次，诗人独自一人，在凉爽的夜晚，肌肤感受到的不仅是外界的温度，更是内心的孤寂与冷清。“独夜凉肌玉”，不仅描绘了外在的景象，也深刻地揭示了诗人内心的孤独与高洁，犹如冰清玉洁的美玉，不染尘埃。
最后，“银枕梦花兰，兰花梦枕银”，这两句以梦境为载体，将情感推向极致。在梦中，诗人与兰花相依相伴，兰花似乎也在梦中寻找着诗人的银枕，这一场景既浪漫又富有诗意，表达了诗人对美好事物的向往与追求，同时也暗示了现实中的孤独与渴望得到慰藉的心情。
整体而言，这首《菩萨蛮》通过丰富的意象和细腻的情感描绘，展现了诗人面对秋日景色时的孤独、思念以及对美好生活的向往，语言清新雅致，情感真挚动人。
- 作者介绍
-
沈宜修
（1590—1635）苏州府吴江人，字宛君。山东副使沈珫之女，工部郎中叶绍袁之妻。工诗词，生三女皆能诗，母女相与题花赋草。因女死神伤而卒。绍袁集妻女之作，编为《午梦堂十集》。朝代：明 字：宛君 籍贯：苏州府吴江 生辰：1590—1635
- 猜你喜欢
送证上人住持道场
緌公昔年住宝坊，龙象蹴踏腾毫芒。
袈裟曾侍玉座旁，万众阛听讲仁王。
弟子如云来四方，朝钟暮鼓鸣高堂。
西归葱岭今几霜，钵传昙师道弥昌。
丛林主教遇圣皇，紫衣朝阙随班行。
上人继吐三叶芳，衲中长系摩尼苍。
人间万念俱已忘，独好游戏谈文章。
我来京师寄禅房，每邀看月开修廊。
手横蝇拂坐绳床，竹间风吹煮茗香。
侍僮触屏睡欲僵，高殿宿鸟惊琅珰。
诗成金磬韵尚扬，清才未必惭支汤。
有时夜剪园韭尝，灯悬西斋雨浪浪。
人生聚散不可常，翩然东游主道场。
道场乃在云水乡，碧澜堂前去路长。
江湖寒缩蛟蜃藏，枫桕正赤橙柑黄。
烟销日出闻渔榔，洲渚宛转山低昂。
萧然瓶锡随经囊，留宿肯恋林中桑。
兵余莫嗟梵宇荒，胜景未逐楼台亡。
寺门无人闭夕阳，芋栗收作山中粮。
好说千偈恢禅纲，麾斥佛祖谁敢当。
我方无用糜太仓，叨逐剑佩趋明光。
醉歌欲觅玄真狂，怀恩未得寻归航。
明朝举首空相望，云飞笠泽天茫茫。
《送证上人住持道场》【明·高启】緌公昔年住宝坊，龙象蹴踏腾毫芒。袈裟曾侍玉座旁，万众阛听讲仁王。弟子如云来四方，朝钟暮鼓鸣高堂。西归葱岭今几霜，钵传昙师道弥昌。丛林主教遇圣皇，紫衣朝阙随班行。上人继吐三叶芳，衲中长系摩尼苍。人间万念俱已忘，独好游戏谈文章。我来京师寄禅房，每邀看月开修廊。手横蝇拂坐绳床，竹间风吹煮茗香。侍僮触屏睡欲僵，高殿宿鸟惊琅珰。诗成金磬韵尚扬，清才未必惭支汤。有时夜剪园韭尝，灯悬西斋雨浪浪。人生聚散不可常，翩然东游主道场。道场乃在云水乡，碧澜堂前去路长。江湖寒缩蛟蜃藏，枫桕正赤橙柑黄。烟销日出闻渔榔，洲渚宛转山低昂。萧然瓶锡随经囊，留宿肯恋林中桑。兵余莫嗟梵宇荒，胜景未逐楼台亡。寺门无人闭夕阳，芋栗收作山中粮。好说千偈恢禅纲，麾斥佛祖谁敢当。我方无用糜太仓，叨逐剑佩趋明光。醉歌欲觅玄真狂，怀恩未得寻归航。明朝举首空相望，云飞笠泽天茫茫。
https://www.fglrt.com/shici/1LENRr7R.html
- 诗词赏析