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《寄南昌黄次山》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

次山心地平如镜,照海照毛无少剩。

刘公诃之昏雾蒙,张公磨之复清莹。

张刘皆是善知识,大黄甘草各医病。

惊起荷山大字遂,?珑撞钟山答应。

夜灯午梵赛心愿,望归引领如鹤颈。

一朝骨祖在面前,笑不成声两目瞪。

小儿化去聊折灾,妇翁告殂适其命。

但得夫妻各身健,回观阁中夜鸣磬。

欲知成佛妙法门,不与人争是捷径。

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鉴赏

这首诗由宋代僧人释德洪所作,名为《寄南昌黄次山》。诗中以生动的比喻和形象的描绘,展现了对友人黄次山的深厚情谊以及对其人格品质的高度赞扬。

首句“次山心地平如镜”,以镜喻心,赞美黄次山的心地纯净无瑕,如同明镜一般,映照出世间万物的真实面貌。接着,“照海照毛无少剩”进一步强调了黄次山心性的广阔与深邃,能够洞察一切,无所遗漏。

“刘公诃之昏雾蒙,张公磨之复清莹”运用了历史典故,将黄次山比作能驱散迷雾、恢复清明的智者,暗示他能够帮助他人摆脱困惑,重获心灵的清澈。这里巧妙地融入了“大黄甘草各医病”的比喻,寓意黄次山不仅在精神上给予他人支持,更是在道德与智慧上为人们指引方向。

“张刘皆是善知识,大黄甘草各医病”一句,再次强调了黄次山作为良师益友的重要性,他如同药材般,既能治愈心灵的创伤,也能滋养精神的成长。

“惊起荷山大字遂,玲珑撞钟山答应”通过自然景象的描绘,展现了黄次山影响力之广及深远,他的言行如同山间的大字,震撼人心;而他的智慧与德行又如同钟声,悠远回响,影响着周围的一切。

“夜灯午梵赛心愿,望归引领如鹤颈”描绘了黄次山在夜晚给予人们光明与希望,如同引导归家的鹤颈,让人感受到温暖与安慰。

“一朝骨祖在面前,笑不成声两目瞪”这一句充满了对黄次山离世的哀痛之情,表达了对失去这位精神导师的深切怀念。

最后,“小儿化去聊折灾,妇翁告殂适其命”则以家庭的变故,进一步强调了生命无常的主题,同时也表达了对黄次山离去的无奈与接受。

“但得夫妻各身健,回观阁中夜鸣磬”表达了对健康生活的向往,以及对黄次山精神遗产的传承与珍惜。

“欲知成佛妙法门,不与人争是捷径”则是对黄次山人格魅力的最高评价,认为他所追求的不仅是个人的修行,更是通过无私的奉献和理解,引领他人走向内心的平静与和谐,这是一条通往精神解脱的最直接路径。

整首诗情感丰富,寓意深刻,既是对友人的深情悼念,也是对高尚人格的颂扬,体现了诗人对友情、智慧、道德以及生命意义的深刻思考。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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