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《周五声调曲二十四首·其十七》全文
南北朝 / 庾信   形式: 古风

三光以记物成形,四时以裁成正位。

雷风大山岳之响,寒暑通阴阳之气。

武功则六合攸同,文教则二仪经纬。

有道则咸浴其德,好生则各繁其类。

白日经天中则移,明月横汉满而亏。

能亏能缺既无为,虽盈虽满则不危。

开信义以为苑囿,立道德以为城池。

周监二代所损益,郁郁乎文其可知。

庖牺之亲临佃渔,神农之躬秉耕稼。

汤则救旱而忧勤,禹则正冠而无暇。

草上之风无不偃,君子之氓知可化。

将欲比德于三皇,未始追踪于五霸。

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鉴赏

这首诗是一篇富含哲理和历史感的作品,通过对自然现象和古代圣王的描写,表达了作者对于宇宙秩序、道德修养以及君子之志的深刻理解。诗中的意象丰富,语言凝练,每一句都蕴含深意。

“三光以记物成形”从宇宙的角度出发,讲述了天地万物因日月星辰而有序,体现了自然规律的严肃与和谐。紧接着,“四时以裁成正位”则进一步强调了季节更迭对生物生长的影响,以及时间流转中事物位置的确定性。

“雷风大山岳之响”、“寒暑通阴阳之气”通过自然界的巨大能量和天气变化,展示了自然界的力量与生命活动的互动。这些句子描绘了一幅恢弘的宇宙画卷,使人感受到自然界的壮丽和生命的脆弱。

“武功则六合攸同”、“文教则二仪经纬”展示了作者对于国家治理方式的认识,强调了武力与文化教育在维护社会秩序中的重要性。"六合"指天地四方和上下,象征普遍无所不在;"二仪"则是指天道和人道,代表了宇宙法则与人类伦理的结合。

“有道则咸浴其德”、“好生则各繁其类”表达了作者对于道德修养和生命多样性的赞美。这里的“道”指的是一种宇宙运行的原则,也是人应遵循的准则;"好生"则强调了生命的珍贵与个体差异性。

“白日经天中则移”、“明月横汉满而亏”通过对日月运行的描写,表现了时间流逝和自然界的周期性变化。这些意象丰富的句子让人联想到生命无常和宇宙恒久的哲理。

“能亏能缺既无为”、“虽盈虽满则不危”表达了一种中庸之道,即在任何事物发展到极致时,都应有所节制,避免过度导致反作用。这种思想体现了中国古代哲学中的平衡与和谐观。

“开信义以为苑囿”、“立道德以为城池”则是从社会治理的角度出发,强调了信任和道德在构建社会秩序中的核心作用。这里的"苑囿"和"城池"都是古代用来比喻安全与坚固的地方。

“周监二代所损益”、“郁郁乎文其可知”通过对历史的反思,表达了作者对于前人成就和不足的思考。这里的"周监"可能是指周朝的君主监察制度,而"二代"则可能特指某两个朝代,诗中并未明确指出。

“庖牺之亲临佃渔”、“神农之躬秉耕稼”通过对古代圣王庖牺氏和神农氏的描写,赞颂了他们亲身教民农耕的美德。这些句子体现了作者对于先贤教化作用的尊崇。

“汤则救旱而忧勤”、“禹则正冠而无暇”则分别讲述了古代圣君在应对自然灾害和治理国家时所展现的辛勤与责任感。这里的"汤"可能指的是夏禹时期的一次大旱灾,"禹则正冠"则是描述大禹治水的英明。

“草上之风无不偃”、“君子之氓知可化”通过自然界的细微变化来比喻君子的德行和教育的力量。这里的"草上之风"象征着任何微小的事物都能感受到自然的影响,而"君子之氓"则强调了君子的教化如春风化雨,能够温润而深入人心。

“将欲比德于三皇”、“未始追踪于五霸”表达了作者对于古代圣王——三皇五帝的崇敬和向往。这里的"三皇"指的是中国上古时期的三个圣君,而"五霸"则是指五个有作为的圣明之主。

整首诗通过对宇宙、自然、历史与道德的深刻探讨,展现了作者对于生命、时间和社会秩序的深邃思考。其语言优美,意境辽阔,是一篇集哲理与艺术于一身的佳作。

作者介绍
庾信

庾信
朝代:南北朝   籍贯:北周时期   生辰:513—581

庾(yǔ)信(513年—581年),字子山,小字兰成。南阳新野(今河南新野)人,南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”,他的父亲庾肩吾为南梁中书令,亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈,聪敏绝伦”,自幼随父出入于萧纲的宫廷,后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士,成为宫体文学的代表作家,其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军,封武康县侯。侯景之乱时,庾信逃往江陵。
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