世道有升降,文章随低昂。
六经自天成,浑然玉中藏。
煨烬恨秦火,穿凿滥汉觞。
天德在人心,谷种无损伤。
达人善树艺,西成满穰穰。
客从西江来,勤渠登叶冈。
当今四书院,圣代昭文光。
岳麓与石鼓,白鹿兼睢阳。
溯流可穷源,上达真羲皇。
先天自亲切,何切涉微茫。
与子相见晚,握手溟海傍。
奋然击楫渡,放歌水云乡。
相期登周岸,八表同周章。
安然了此心,坐笑天上堂。
养晦可闻此,素能知我狂。
世道有升降,文章随低昂。
六经自天成,浑然玉中藏。
煨烬恨秦火,穿凿滥汉觞。
天德在人心,谷种无损伤。
达人善树艺,西成满穰穰。
客从西江来,勤渠登叶冈。
当今四书院,圣代昭文光。
岳麓与石鼓,白鹿兼睢阳。
溯流可穷源,上达真羲皇。
先天自亲切,何切涉微茫。
与子相见晚,握手溟海傍。
奋然击楫渡,放歌水云乡。
相期登周岸,八表同周章。
安然了此心,坐笑天上堂。
养晦可闻此,素能知我狂。
这首诗由明代诗人张天赋所作,名为《答泰和朱仰溟秀才》。全诗以议论为主,融汇了对世事变迁、文化传承、个人修养以及理想追求的深刻思考。
首句“世道有升降,文章随低昂”,开篇即揭示了社会风气与文学创作之间的相互影响,暗示了历史的兴衰与文化的起伏。接着,“六经自天成,浑然玉中藏”赞美了儒家经典之神圣与内在的完美,强调其不可替代的价值。
“煨烬恨秦火,穿凿滥汉觞”表达了对秦始皇焚书坑儒和汉代过度解读经典的遗憾与批评,突显了对传统文化保护与正确理解的重视。接下来,“天德在人心,谷种无损伤”则强调了道德品质和个人修养的重要性,认为真正的美德源自内心,而非外在形式。
“达人善树艺,西成满穰穰”鼓励人们像高明的农夫一样,善于培养知识与品德,最终收获丰富的成果。诗人通过这一形象,呼吁社会重视教育与个人成长。
“客从西江来,勤渠登叶冈”描绘了一位远方来客勤奋攀登的情景,象征着知识探索与精神追求的不懈努力。随后,“当今四书院,圣代昭文光”赞扬了当时书院的繁荣,以及圣明时代对文化的弘扬。
“岳麓与石鼓,白鹿兼睢阳”列举了著名的学府与圣地,进一步强调了教育与学术的重要性。诗人希望这些地方能够成为知识与智慧的源泉,引领后人追寻真理。
“溯流可穷源,上达真羲皇”表达了对追溯历史根源、探寻人类文明源头的渴望,同时也暗含了对先贤智慧的敬仰。最后,“先天自亲切,何切涉微茫”提醒人们要保持对自然与本性的亲近,避免陷入复杂琐碎的事务中。
“与子相见晚,握手溟海傍”表达了诗人与友人的深厚情谊,以及对相遇晚的遗憾。接下来,“奋然击楫渡,放歌水云乡”描绘了诗人与友人共同追求理想、畅游于精神世界的场景。
“相期登周岸,八表同周章”表达了对未来共同目标的期待,以及对世界和平与统一的向往。最后,“安然了此心,坐笑天上堂”展现了诗人内心的宁静与满足,以及对超越世俗的追求。
“养晦可闻此,素能知我狂”则表明了诗人对于隐居生活与自我修养的理解,以及对个性自由的尊重。整首诗情感丰富,既有对历史的反思,也有对未来的憧憬,体现了诗人深邃的思想与高尚的人格魅力。
生绡淡墨,向人心、谱出许多愁。
剩有垂杨金缕,几叶下寒流。
隐隐渔灯生处,锁潇湘、一派荻花秋。
问宾鸿点点,稻粱何在,生占白蘋洲。
回首西风故国,有芙蓉、塘外月如钩。
应是千帆数尽,人倚隔江楼。
此际离魂归去,正谁家、水调唱歌头。
甚无情图画,烟中不著一扁舟。
申江官舍,看桃花开后、柳丝如织。
伯始风流才启宴,此夜刚逢寒食。
烛下新妆,榴裙百褶,翻尽深红色。
那堪小妓,病来歌舞无力。
听莲漏将残,玉觞娇泻去,唇脂俱湿。
夜雨初过花毯上,尚见翠钿狼藉。
明日清明,来朝上巳,到处春堪惜。
勾栏未散,慢言今夕何夕。
谢庭玉树,乍临风,摇曳,乌衣巷里。
何处羊车还洛市,皎皎双瞳如水。
洗马清神,黄门隽格,少小能文史。
玄亭问字,慨然逢故人子。
相对芳树高轩,青灯残夜浅,流萤娓娓。
转盼河桥解缆去,搴尽江皋兰芷。
燕翼堪怜,凤毛有待,西水浮新芑。
春阳努力,眼中吾且老矣。