仙梁飞去有遗坛，融结工夫玉未乾。
一片碧烟鸾舞破，数枝红蕊鹿衔残。
雨经梅涧芝田熟，路入萧家月屋寒。
晚景自怜行六十，欲求逐马问黄冠。
《寄题玉笥观兼简道正求逐马草草名逐马谓服之久则可以行逐良马》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了玉笥观的自然美景与道家氛围，充满了神秘与清幽的气息。诗人以细腻的笔触，将观中景物与内心情感交织在一起，展现出一种超脱尘世的意境。
首联“仙梁飞去有遗坛，融结工夫玉未乾”，开篇即点出玉笥观的历史与自然之美。仙梁，可能指的是观内建筑的特色或传说中的仙人所留下的痕迹。遗坛，暗示着这里曾是仙人活动的地方。融结工夫，可能指的是一种炼丹术或自然造化的过程，玉未乾则强调了这里的纯净与未被世俗污染的状态。
颔联“一片碧烟鸾舞破，数枝红蕊鹿衔残”，进一步描绘了观内的景象。碧烟鸾舞，可能是诗人想象中仙鹤在烟雾缭绕中翩翩起舞的景象，象征着仙境般的宁静与和谐。红蕊鹿衔，形象地展现了鹿在花丛中觅食的情景，既生动又富有诗意，体现了自然与生命的和谐共存。
颈联“雨经梅涧芝田熟，路入萧家月屋寒”，转而描述了观外的环境。梅涧，可能是指流经观旁的溪流，雨后湿润的空气和梅树的香气，营造了一种清新宜人的氛围。芝田熟，暗示了这片土地上生长着灵芝，象征着吉祥与长寿。路入萧家月屋寒，则描绘了一条通往月光下静谧小屋的道路，给人一种宁静而略带凉意的感觉。
尾联“晚景自怜行六十，欲求逐马问黄冠”，表达了诗人对时光流逝的感慨以及对道家生活的向往。晚景自怜，意味着诗人意识到自己已年过半百，岁月不待人。欲求逐马问黄冠，则表达了诗人渴望追随道家的生活方式，寻找内心的平静与自由。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和细腻的情感表达，展现了玉笥观的自然美景与道家文化的深邃内涵，同时也流露出诗人对超凡脱俗生活的向往与追求。
- 作者介绍
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郭祥正
郭祥正（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。朝代：宋 字：功父 籍贯：自号谢公山 生辰：1035～1113
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