道人生长清淮西，地荒战血孤鬼啼。
饱知浊世一朝菌，摆落羁絷全天倪。
穿霞踏月半区宇，山水名胜随攀跻。
我来欣逢大条左，握手便许论刀圭。
蕊珠七言素探讨，敷析秘奥开群迷。
绵绵玄牝斡两曜，夜半虚室腾虹霓。
同居蜀客话清简，物理返笑庄生齐。
坳堂烛暗坐顷刻，石头路净缘高低。
倾壶随意荐岩果，不假沆瀣求交梨。
他年相就养灵液，肯复自弃沦尘泥。
蓬洲阆苑恣游宴，有句更继肩吾题。
《赠道士张易》全文
- 拼音版原文全文
赠 道 士 张 易 宋 /张 镃 道 人 生 长 清 淮 西 ，地 荒 战 血 孤 鬼 啼 。饱 知 浊 世 一 朝 菌 ，摆 落 羁 馽 全 天 倪 。穿 霞 踏 月 半 区 宇 ，山 水 名 胜 随 攀 跻 。我 来 欣 逢 大 条 左 ，握 手 便 许 论 刀 圭 。蕊 珠 七 言 素 探 讨 ，敷 析 秘 奥 开 群 迷 。绵 绵 玄 牝 斡 两 曜 ，夜 半 虚 室 腾 虹 霓 。同 居 蜀 客 话 清 简 ，物 理 返 笑 庄 生 齐 。坳 堂 烛 暗 坐 顷 刻 ，石 头 路 净 缘 高 低 。倾 壶 随 意 荐 岩 果 ，不 假 沆 瀣 求 交 梨 。他 年 相 就 养 灵 液 ，肯 复 自 弃 沦 尘 泥 。蓬 洲 阆 苑 恣 游 宴 ，有 句 更 继 肩 吾 题 。
- 翻译
- 人生在清淮西部的荒野，战争的痕迹让孤魂哀泣。
深知乱世如短暂的菌类，挣脱束缚，追求自由。
踏霞月，游遍山水名胜，攀登不止。
我在此遇见了豪杰，握手交谈，谈论深奥的道理。
深入探索蕊珠七言诗的奥秘，解开众人疑惑。
神秘的力量如同旋转的天地，夜晚的静室中光影闪烁。
与蜀地友人清谈，世间道理如庄子般令人发笑。
在昏暗的凹室中短暂相聚，石板路清晰可见。
随意斟酒，献给山岩上的果实，无需寻求仙界的交流。
将来共享灵液，怎肯自我沉沦于世俗。
在蓬莱仙境尽情宴游，诗句接续着肩吾的风格。
- 注释
- 清淮西：淮河西部的荒凉之地。
战血：战争留下的血腥痕迹。
羁絷：束缚，限制。
大条左：豪杰或重要人物。
刀圭：比喻深刻的道理。
蕊珠七言：可能指某种诗体或秘籍。
玄牝：中国古代哲学中的概念，象征宇宙的根源。
肩吾：古代诗人，此处可能指模仿或继承其风格。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期文学家张镃所作，名为《赠道士张易》。从内容上看，这是一首送给道士张易的贺诗，表达了作者对道士清高脱俗生活状态的赞美，以及自己对于自然山水之美的向往和追求。
诗中“道人生长清淮西，地荒战血孤鬼啼”两句描绘了一种偏远而又带有历史沧桑感的环境，道士居住的地方远离尘世，曾经的战争留下了伤痕，而今只有孤魂在夜间啼泣。
接着，“饱知浊世一朝菌，摆落羁絷全天倪”表达了诗人对世俗纷争的认识和超脱，通过道士不染尘埃、清净自守的生活态度来批判现实世界的污浊。
“穿霞踏月半区宇，山水名胜随攀跻”则描绘了一种仙境般的美好景象，诗人表达了自己对于自然美景的向往和追求，希望能够像道士一样自由自在。
“我来欣逢大条左，握手便许论刀圭”两句中，“欣逢”一词用得非常传神，表达了一种幸运而又不期而遇的喜悦之情，而“论刀圭”则可能是指讨论道家修炼之法或其他高深的学问。
“蕊珠七言素探讨，敷析秘奥开群迷”一句中，“蕊珠七言”很可能是指某种特定的道教经典或者咒语，而“敷析秘奥”则表明诗人对于这些神秘知识的深入研究和理解。
“绵绵玄牝斡两曜，夜半虚室腾虹霓”描写了一种超凡脱俗的景象，其中“玄牝”可能是指道士修炼时所达到的某种境界，而“腾虹霓”则是一幅奇幻瑰丽的画面。
“同居蜀客话清简，物理返笑庄生齐”两句中，“蜀客”指的是四川地区的人，这里可能是指诗人和道士共同讨论自然哲学和庄子思想。
“坳堂烛暗坐顷刻，石头路净缘高低”一句描写了一个宁静的夜晚场景，其中“ 坳堂”可能是某种特殊的道观建筑，而“石头路净”则表达了一种清幽脱俗的意境。
“倾壶随意荐岩果，不假沆瀣求交梨”两句中，“倾壶”意味着一种自然而然的态度，而“不假沆瀣”则强调了纯洁无伪的友谊。
“他年相就养灵液，肯复自弃沦尘泥”表达了诗人对于未来的一种展望和期许，即希望能够像道士一样修炼成仙，超脱凡尘。
最后，“蓬洲阆苑恣游宴，有句更继肩吾题”则是对未来的憧憬和期待，可能是在表达诗人对于继续探讨这些高深话题的热情和愿望。
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