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《与僧道升二首·其二》全文
宋 / 王安石   形式: 古风

跋陀罗师能幻物,幻秽为净持幻佛。

佛幻诸天以戏之,幢幡香果助设施。

茫然悔欲除所幻,还为幻佛力所持。

佛天与汝本无间,汝今何恭昔何慢。

十方三世本来空,受记岂非遭佛幻。

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翻译
跋陀罗师能变幻万物,将污秽幻化为洁净,持有幻化的佛陀形象。
佛陀以幻术戏弄众天神,用幢幡香果来营造仪式氛围。
困惑者想要消除幻象,却发现自己仍被幻化佛陀的力量控制。
佛与你原本并无分别,为何如今恭敬,昔日傲慢?
无论是十方还是三世,皆为空无,你的受记难道不是佛陀幻化的结果?
注释
跋陀罗师:一位名叫跋陀罗的法师。
幻物:变幻出的物体。
佛幻:佛陀的幻术或佛法的幻化力量。
幢幡:佛教法会中使用的旗帜和伞盖。
香果:供奉仪式中的香料和水果。
茫然:困惑不解。
受记:佛教中接受的预言或指示。
鉴赏

这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品,属于佛教题材。从内容上看,这首诗探讨了佛教中的一些哲学概念,如幻相、空性以及因缘。

"跋陀罗师能幻物,幻秽为净持幻佛" 这两句描绘了一位高僧(跋陀罗)能够将不净之物通过幻化变成清净,并以此幻象膜拜心中的佛。这里的“幻”字表达了佛教中的一种修行法门,即通过观想来达到内心的清净与平和。

"佛幻诸天以戏之,幢幡香果助设施" 这两句则是说佛陀通过其神通力幻化出各种天界,以此作为修行者的修炼。这一过程中,幢幡(即旗帜)、香、果等都是辅助手段,用来建立起一种超凡脱俗的境界。

"茫然悔欲除所幻,还为幻佛力所持" 这两句表达了一种矛盾的心理状态,即诗人对现实世界的不满和想要摆脱这种幻象的愿望,但同时又感到自己无法逃离佛陀的力量,仍被这幻相所束缚。

"佛天与汝本无间,汝今何恭昔何慢" 这两句是对修行者的提醒,即佛与众生原本没有隔阂,但现在却因执着和懒惰而显得急躁和迟缓。诗人通过这句话引导读者反思自己的心态,鼓励他们顺其自然地走向觉悟之路。

"十方三世本来空,受记岂非遭佛幻" 最后两句则是对宇宙真理的深刻领悟——一切万象都是空的,不论过去、现在还是未来,所有存在都只是因缘和合集。诗人自问,这种宿命的记忆难道不是也在佛陀幻化之中吗?

整体而言,这首诗通过对佛教哲学概念的运用,展现了王安石独特的人生观与宇宙观,同时也反映出他对于超脱世俗束缚、追求精神解脱的一种向往。

作者介绍
王安石

王安石
朝代:宋   字:介甫   号:半山   生辰:1021年12月18日-1086年5月21日

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。
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