头陀冢閒住,鬼食夜常分。
密行许谁识,微言期自闻。
树阴初上月,水气晚为云。
别有示心处,不资半偈文。
头陀冢閒住,鬼食夜常分。
密行许谁识,微言期自闻。
树阴初上月,水气晚为云。
别有示心处,不资半偈文。
这首诗描绘了一位僧人(上人)在新居中静修的生活场景,充满了禅意与深邃的哲思。
首句“头陀冢閒住”,点明了僧人的身份和居住环境,头陀是佛教修行者,常以苦行方式修行,此处的“头陀冢”可能象征着僧人远离尘嚣,隐居修行的生活状态。“閒住”二字则透露出一种宁静、自在的氛围。
“鬼食夜常分”一句,以“鬼食”这一奇特的意象,暗示夜晚的寂静与僧人修行的孤独,同时也可能暗喻修行过程中的清苦与挑战。通过“夜常分”的描述,强调了时间的流逝与修行的持续性。
“密行许谁识,微言期自闻”两句,进一步揭示了僧人修行的深奥与内敛。密行意味着修行的隐蔽与深入,非外人所能轻易理解;而“微言”则是指僧人通过简短的话语或行为传达深刻的道理,期待的是自己内心的领悟而非外人的认同。
“树阴初上月,水气晚为云”描绘了一幅宁静而美丽的自然景象,月光透过树梢洒下斑驳的光影,水面上弥漫着轻柔的雾气,逐渐凝聚成云。这样的画面不仅增添了诗的意境美,也象征着僧人修行过程中与自然和谐共处的状态,以及内心世界的纯净与深邃。
最后,“别有示心处,不资半偈文”表达了诗人对僧人内心世界的深刻理解和敬仰。这里的“示心处”指的是僧人通过非言语的方式,即行动、表情、眼神等,向他人展示其内心世界,这种展示无需借助复杂的文字或教义,而是通过生活的点滴体现出来。这不仅是对僧人修行境界的高度赞扬,也是对禅宗思想中“以心传心”、“无言之教”的深刻诠释。
整体而言,这首诗通过对僧人新居生活场景的细腻描绘,展现了禅宗修行的内在精神与深邃哲理,以及诗人对其独特感悟的表达,充满了诗意与哲学思考。
贵者不如贱,桑麻鄙簪缨。
富者不如贫,布荆胜珠琼。
子平悟损益,持论悍且精。
并敌就一向,力与世俗争。
所以昏嫁毕,洗然外浮名。
投迹崖巘中,便足了一生。
颓波不可挽,滔滔自东倾。
惟有吾由我,去留听从卿。
浊水岂无月,水浊不受光。
君看此孤蟾,出入天中央。
遍满千家门,徘徊度回廊。
由来谁分璧,招我昏暗场。
空庭澹相对,湛湛肺肝凉。
浮云绝点翳,宝此光明王。
天高万籁寂,参斗低复昂。
人生何时毕,收拾还穹苍。
鸡鸣起群蛰,往来黑蚍蜉。
似闻尘埃中,亦有玉雪流。
夜梦忽见之,恍如云梦州。
其人髻双髽,衣上百结裘。
知有袁李术,精神寄双眸。
语我我不解,罗缕维与陬。
临分忽有赠,付我一把筹。
振衣逐轻矫,去去逝莫留。
飞空度杳渺,划然堕岩幽。
我岂富贵人,胡椒穷豆区。
长贫博长健,此理更王囚。
仙人去何许,往往巢嵩邱。
俗缘几时了,约我三千秋。
我观古人书,得见千载上。
正闰互立论,南北纷相谤。
自从获麟后,法度久沦丧。
非是千万端,史笔不可仗。
我欲作野史,笔法师素王。
文章行诛赏,约束归至当。
其人负吾诛,勿谓已属纩。
书成不流传,则本留千嶂。
还有知我人,百世永相望。