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《都中送元杰道士南归》全文
元 / 邓文原   形式: 七言律诗  押[麻]韵

授节仙山得过家,都门津柳动春华。

还乡近似千年鹤,奉使荣于八月槎。

古井云封丹灶药,旧松风扫石坛花。

道人冠剑鸣瑶佩,岂必高车昼锦誇。

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鉴赏

这首诗描绘了元杰道士南归的情景,充满了道家的玄妙与归隐之乐。首联“授节仙山得过家,都门津柳动春华”以仙山与都门的对比,展现了道家追求的超凡脱俗与世俗生活的鲜明差异,同时通过“春华”二字,点明了季节的更替与生机勃勃的景象。

颔联“还乡近似千年鹤,奉使荣于八月槎”运用了两个典故,将元杰道士的归乡比作千年鹤的返巢,象征着一种永恒与回归的意味;同时,将出使的荣耀比作八月的木筏,既表达了对出使任务的重视,也暗示了归途的艰辛与荣耀并存。这两句诗巧妙地融合了自然与人事,展现了道家哲学中的天人合一思想。

颈联“古井云封丹灶药,旧松风扫石坛花”则进一步深化了道家的修炼主题。古井、云封、丹灶药、旧松、风扫、石坛花,这些意象共同营造了一种远离尘嚣、静谧祥和的修道氛围,体现了道家追求的内省与自然和谐的生活方式。

尾联“道人冠剑鸣瑶佩,岂必高车昼锦誇”以道人的形象收束全诗,通过“冠剑”、“瑶佩”等细节描绘,展现了道家修行者的风度与内在的高贵。这里的“岂必高车昼锦誇”,意为道人的修为与风范,并非依赖外在的显赫与奢华,而是源自内心的纯净与智慧,强调了道家修行的核心在于内心的修养与超越。

整体而言,这首诗通过对元杰道士归乡过程的描绘,不仅展现了道家哲学的深邃与玄妙,也传达了对自然、生活与个人修为的深刻思考,是一首富有哲理与艺术美感的作品。

作者介绍

邓文原
朝代:元   字:善之   籍贯:绵州(今四川绵阳)   生辰:公元1258年至1328年

邓文原(公元1258年至1328年),字善之,一字匪石,人称素履先生,绵州(今四川绵阳)人,又因绵州古属巴西郡,人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭,遂迁寓浙江杭州,或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士,卒谥文肃。其政绩卓著,为一代廉吏,其文章出众,也堪称元初文坛泰斗,《元史》有传。著述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
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