山顶白云层,重来不见僧。
人多收舍利,谁与续传灯。
谩说三番咒,徒闻最上乘。
裴回双树下,何处觅南能。
山顶白云层,重来不见僧。
人多收舍利,谁与续传灯。
谩说三番咒,徒闻最上乘。
裴回双树下,何处觅南能。
这首诗描绘了一幅山中寺院的寂寥景象,表达了对逝去和尚的怀念与感慨。首句“山顶白云层”以自然景观起笔,营造出一种超脱尘世的氛围,暗示了和尚生活的环境与心境。接着“重来不见僧”,点明了主题——和尚已不在人世,增添了诗的哀愁之情。
“人多收舍利,谁与续传灯。”这两句通过对比,揭示了佛法传承的艰难。在和尚去世后,人们可能更关注于收集遗物(舍利),而忽略了佛法的继续传播。这不仅反映了世俗对宗教精神的浅薄理解,也暗含了对佛法传承断绝的忧虑。
“谩说三番咒,徒闻最上乘。”进一步表达了对和尚智慧与修为的敬仰,同时也流露出对佛法难以被真正理解和实践的无奈。三番咒语的“谩说”和“最上乘”的“徒闻”,形成鲜明对比,凸显了现实与理想之间的差距。
最后,“裴回双树下,何处觅南能?”以疑问结束,将读者的思绪引向对和尚的追忆与寻找。南能是唐代著名的禅师,此处借指高深的佛法或和尚的精神遗产。诗人徘徊于寺院的双树之下,却无法找到指引佛法传承的路径,表达了对逝去和尚的深切怀念以及对佛法传承未来的深深忧虑。
整体而言,这首诗通过细腻的描写和深刻的思考,展现了对逝去和尚的哀思与对佛法传承的忧虑,体现了诗人对佛教文化的深刻理解与情感寄托。
卧病六十日,愦愦无一欣。
时取古书读,那复能知新。
客从辽东来,一见意自亲。
高谈极虚无,微言合道真。
远宦万里外,飘然绝埃尘。
归来如老鹤,笑视世间人。
胡为肯顾我,扁舟霅溪滨。
白发我巳老,青云子当伸。
京师人物囿,子往无逡巡。
而我慵墯久,栖迟甘隐沦。
十日五日一出游,原上草木初辞秋。
惜哉岁歉寡欢思,且觅二子吟穷愁。
市中扰扰无百家,落日鼓已鸣官衙。
饥民入市竞挐攫,野店插竹凭拦遮。
故人住近宫墙左,破壁经时有烟火。
吏病无能索市租,客来聊复供山果。
芒鞋日晚踏市尘,城上月出光愁人。
斜阳欲没尚未没,照曜树顶栖鸟嗔。
城南城北荒途永,城里蓬蒿余百顷。
桧柏难寻隐士坛,辘轳已断仙人井。
前时一雨润麦田,短麦稍喜抽平阡。
已看黄口竭樵采,忍听白发谈丰年。
道旁一辈还相告,曰昨征西捷书到。
百斛襄船米禁开,征人失喜居人噪。
我今作客虽一方,百里尚得称吾乡。
眼中见此谁得忍,树赤无皮石无粉。
《十月六日同朱大桂芳孙大星衍城南晚步》【清·洪亮吉】十日五日一出游,原上草木初辞秋。惜哉岁歉寡欢思,且觅二子吟穷愁。市中扰扰无百家,落日鼓已鸣官衙。饥民入市竞挐攫,野店插竹凭拦遮。故人住近宫墙左,破壁经时有烟火。吏病无能索市租,客来聊复供山果。芒鞋日晚踏市尘,城上月出光愁人。斜阳欲没尚未没,照曜树顶栖鸟嗔。城南城北荒途永,城里蓬蒿余百顷。桧柏难寻隐士坛,辘轳已断仙人井。前时一雨润麦田,短麦稍喜抽平阡。已看黄口竭樵采,忍听白发谈丰年。道旁一辈还相告,曰昨征西捷书到。百斛襄船米禁开,征人失喜居人噪。我今作客虽一方,百里尚得称吾乡。眼中见此谁得忍,树赤无皮石无粉。
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