西溪构高堂，堂有白发亲。
亲年齐寿考，子孙复诜诜。
大椿枝叶蕃，萱草颜色新。
綵衣拜堂前，旨甘具晨昏。
献寿酌春酒，欢乐及嘉宾。
况逢太平时，至和被八垠。
外无非横加，内无忧患臻。
黄发日优游，庆泽流津津。
作诗歌盛美，庶以垂千春。
《庆寿堂为西溪萧氏赋》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅温馨和谐的家庭画面，通过细腻的笔触展现了家庭成员间的深厚情感与对长辈的尊敬。诗中“西溪构高堂，堂有白发亲”开篇即点明了故事发生的地点与主要人物——年迈的父母。接着，“亲年齐寿考，子孙复诜诜”赞颂了父母长寿且子孙满堂的幸福景象。
“大椿枝叶蕃，萱草颜色新”运用比喻手法，将父母比作长寿的大椿树，其子如繁茂的枝叶，孙辈如同新生的萱草，生动地描绘出家族的繁荣昌盛。而“綵衣拜堂前，旨甘具晨昏”则展现了子孙孝顺的情景，他们身着彩衣，在父母面前恭敬地行礼，每日早晚提供美味佳肴，体现了孝道文化的精髓。
“献寿酌春酒，欢乐及嘉宾”描述了在庆祝寿辰时，不仅家人欢聚一堂，还有嘉宾共襄盛举，共享这份喜悦。这不仅增进了家庭成员之间的感情，也体现了社会对于尊老爱幼美德的认同与推崇。
“况逢太平时，至和被八垠”表达了在和平盛世的背景下，这种家庭的幸福与和谐得以更加广泛地传播，强调了时代背景对个人生活的影响。最后，“外无非横加，内无忧患臻”进一步强调了家庭内外的安宁与和谐，没有外来的压迫与内部的困扰。
“黄发日优游，庆泽流津津”描绘了老人在晚年享受生活的美好情景，他们的笑容如同清泉般流淌，充满了满足与幸福。全诗以“作诗歌盛美，庶以垂千春”结束，表达了诗人对这一家庭盛美景象的赞美，并希望这样的幸福能够流传久远。
整体而言，这首诗通过丰富的意象与深情的叙述，展现了中国传统家庭文化中的核心价值——孝道、和谐与幸福，以及在和平时代背景下，家庭成员间深厚的情感纽带与社会环境的积极影响。
- 作者介绍
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金幼孜
金幼孜（1368-1432），名善，以字行，号退庵。新淦县（今新干县）人。建文二年（1400）进士，授户科给事中。成祖即位任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。幼孜讲授《春秋》，进呈《春秋要旨》三卷。永乐五年（1407），迁右谕德兼侍讲，永乐十二年（1414）与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。洪熙元年（1425）进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。明宣宗时，修两朝实录。宣德六年十二月十六日（1432年1月19日）卒，年六十四，赠少保，谥文靖。著有《北征录》及《后北征录朝代：明
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题雪溪待渡图
晋阳山下蒲村渡，断坂连冈叠烟树。
横汾水落流更急，客子西归迫秋暮。
朔风转雨作雪飞，倚盖沙头泥没屦。
后来者谁须我友，望望津船出前溆。
湿云扑地边鸿惊，危桥挂岸征马生。
樵家有径冻叶平，土床火煖无人声。
乱峰倒倚白石烂，空壑半压冰槎横。
归来想像犹眼底，讵拟褐夫能画此。
溪明雪净古色起，一片荒寒在窗几，岁晚远游吾倦矣。
题武林姚氏颐寿堂
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木兰女儿能代父，慈鸦之雏能哺母。
姚家堂中如画图，鹤发高居彩衣舞。
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天留晚福在平世，去家万里仍生还。
有儿有妇供滫瀡，书声歌声动邻里。
板舆不待鱼轩，列鼎不如负米，中有至乐物莫比。
酌彼金罍酒，起为颐颜寿。
堂前日日春风和，棘心之诗岂足多。
我今独无空尔羡，如此堂中萱草何。
中元回家拜祭感怀
七月十五月正圆，中元遗俗知奉先。
乱后人家生事薄，游兵逻卒犹喧阗。
山乡路阻无纸钱，江村月落烹细鲜。
新魂旧魂百战死，孤儿寡女双泪涟。
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洁膳孝养复何有，幽轩洒扫花竹妍。
青藜之羹荐香饭，翠壶之茗烹清泉。
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人有居，鬼有享，卖刀买犊耕山田。
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