白石清溪尽自然,悠游杖履便成仙。
出山已作归山计,似较留侯着更先。
白石清溪尽自然,悠游杖履便成仙。
出山已作归山计,似较留侯着更先。
这首诗《读邺侯传书后》由清代诗人张思耀所作,通过描绘自然山水与隐逸生活的情景,表达了对古代高士生活的向往与追求。
首句“白石清溪尽自然”,以“白石”和“清溪”为意象,营造出一种纯净、宁静的自然环境,暗示了诗人内心对自然之美的欣赏与向往。“尽自然”三字则强调了这种美是自然而然存在的,无需人为雕琢,体现了诗人对自然之美的深刻理解与尊重。
次句“悠游杖履便成仙”,进一步描绘了在这样的自然环境中自由自在地行走、游玩的场景,仿佛能与仙人共舞于天地之间。这里的“杖履”不仅指代行走在山间的小径,也暗含了一种超脱世俗、追求精神自由的意味,表达了诗人渴望摆脱尘世束缚、追求心灵自由的愿望。
第三句“出山已作归山计”,意味着诗人已经从世俗的生活中走出,开始规划回归自然、隐居山林的生活。这不仅是对古代高士生活方式的向往,也是对自己内心深处对宁静、简单生活的追求的一种体现。
最后一句“似较留侯着更先”,将诗人自己的行为与汉初名臣张良(留侯)相比,暗示自己在追求隐逸生活方面可能比张良还要早一步。这里不仅表达了对古代高士的敬仰之情,也流露出一种自我超越的自信与决心。
整体而言,这首诗通过对自然美景的描绘以及对隐逸生活的向往,展现了诗人对理想生活状态的追求与向往,同时也蕴含了对古代高士精神的致敬。
盘马万山顶,弹禽群木中。
追思年少行乐,减尽旧豪雄。
三十六峰青矗,三百六滩碧逝,归路杳重重。
拱手问仙伯,谪宦岂天公。奉慈亲,携稚子,访琳宫。
太虚点雪高处,万虑一杯融。
但得挈家归隐,何用举家拔宅,鸡犬亦升空。
长啸下山去,脚底响松风。
客有吴郎吹洞箫,明月沉江春雾晓。
湘灵不可招,水云中,环佩摇。
画堂佳气匆匆,玉梅迎腊香初度。
人生可庆,官居极品,年登上寿。
一代风流,三公仪范,四朝耆旧。
算世间除却,东山谢傅,问谁是,调元手。
眉宇阴功何厚。看富贵荣华长久。
金章照眼,彩衣戏舞,桂枝联秀。
尚父规模,武公勋业,亨衢尽有。
愿年年剩把,普天霖雨,酿长生酒。
无名客。无牵迫。无桑无梓无田宅。古岩前。老松边。
长歌隐几,徐徐考太玄。玄中默论无生死。
实际何曾分彼此。贯千经。协三灵。
包含万化,都归一念冥。行不劳坐不倦。
任行任坐随吾便。晚风轻。暮天晴。
逍遥大道,南溪上下平。溪东幸获忘形友。
月下时斟消夜酒。酒杯停。月华清。
披补救散发,欣欣唱道情。
这王哲知明,见菊花坚操。便将重阳子为号。
正好相倚靠。
每常却要,缀作诗词,笔无停、自然来到。
心香起、印出仙经,便实通颠倒。便实通颠倒。
早得得良因,速推推深奥。玄玄妙妙任穷考。
又更餐芝草。
白气致使,上下盈盈,金丹结、炼成珍宝。
恁时节、永处长生,住十洲三岛。住十洲三岛。