欲佞佛,及于骨。然顶焚指,意在获福。
谓可不死邪,佛如不死那得骨?
欲佞佛,及于骨。然顶焚指,意在获福。
谓可不死邪,佛如不死那得骨?
这首诗名为《佛骨表》,是清代诗人申涵昐所作。诗中以质询的口吻表达了对佛教中某些极端行为的质疑。"欲佞佛,及于骨",意思是有人为了讨好佛,甚至到了剥削自身肉体的程度,如焚烧头顶和手指。"然顶焚指,意在获福",描述了这种极端信仰者的行为,他们希望通过这样的苦行来祈求福报。
接着,诗人提出疑问:"谓可不死邪,佛如不死那得骨?"这是对佛能赐予长生不老的信仰的挑战,诗人暗示如果佛真的不死,那么那些自残求福的行为又如何能得到佛的认可,骨肉岂非毫无意义?
整首诗通过讽刺和反问的方式,揭示了对盲目迷信和过度虔诚的批判,体现了诗人对人性和社会现象的深刻洞察。
白露变时候,蛩声暮啾啾。
飘飘洛阳客,惆怅梁园秋。
只为乏生计,尔来成远游。
一身不家食,万事从人求。
且喜接馀论,足堪资小留。
寒城落日后,砧杵令人愁。
归路岁时尽,长河朝夕流。
非君深意愿,谁复能相忧。
悠然钓台下,怀古时一望。
江水自潺湲,行人独惆怅。
新安从此始,桂楫方荡漾。
回转百里间,青山千万状。
连岸去不断,对岭遥相向。
夹岸黛色愁,沈沈绿波上。
夕阳留古木,水鸟拂寒浪。
月下扣舷声,烟中采菱唱。
犹怜负羁束,未暇依清旷。
牵役徒自劳,近名非所向。
何时故山里,却醉松花酿。
回首唯白云,孤舟复谁访。
片帆何处去,匹马独归迟。
惆怅江南北,青山欲暮时。
趋府弟联兄,看君此去荣。
春随千里道,河带万家城。
绣服棠花映,青袍草色迎。
梁园修竹在,持赠结交情。
玄黄一疲马,筋力尽胡尘。
骧首北风夕,徘徊鸣向人。
谁怜弃置久,却与驽骀亲。
犹恋长城外,青青寒草春。