甲在日,鸟中星。礼东后,奠苍灵。树春旗,命青史。
候雁还,东风起。歌木德,舞震宫。泗滨石,龙门桐。
孟之月,阳之天。亿斯庆,兆斯年。
甲在日,鸟中星。礼东后,奠苍灵。树春旗,命青史。
候雁还,东风起。歌木德,舞震宫。泗滨石,龙门桐。
孟之月,阳之天。亿斯庆,兆斯年。
这是一首描绘盛大祭祀场景的诗,充满了古典文化和神话色彩。开篇“甲在日,鸟中星”通过对天象的描写营造出一种庄严的气氛,"礼东后,奠苍灵"则指向了一种祭祀活动的进行,东后可能是祭坛或特定的礼仪方位,而奠苍灵则暗示了对神灵的供奉。接下来的“树春旗,命青史”中,“春旗”有节令之意,"青史"可能指的是记载着古代历史与传说的书籍,体现了一种对过去文化的尊重和传承。
诗的后半部分“候雁还,东风起。歌木德,舞震宫。”则描绘出一种等待神灵降临的场景,"雁还"可能是指候鸟归来,而"东风起"象征着春天的到来和生机勃勃,同时也暗示了神灵的恩惠如同春风般吹拂大地。"歌木德"中的"木德"可能与古代五行之说中木代表的青色相联系,意味着生长与希望;"舞震宫"则是对祭祀活动中舞蹈这一仪式的描写,震宫或许指的是某种神圣的场所。
最后,“泗滨石,龙门桐。孟之月,阳之天。”则是一幅自然景观与神话元素交织的情境。"泗滨石"可能是指河流边的岩石,而"龙门桐"则充满了神话色彩,暗示着仙界或神灵所居之地;"孟之月"和"阳之天"则分别象征着光明与温暖,引申出一种宇宙和谐、万物更新的景象。
整首诗通过对祭祀活动的描写,展现了古人对于自然界的敬畏之心,以及对神灵的崇拜。在语言上运用了大量的象征性表达,如“甲在日”、“鸟中星”等,增强了诗歌的想象空间和美感。同时,通过对节令、历史传说以及五行八卦等元素的融入,诗歌也体现了一种文化的深度和厚重。
心目空千里,琴书共一车。
出门还拭剑,走马或看花。
谩赋滕王阁,闲寻孺子家。
借眠今铁柱,感兴旧铜驼。
心远陶潜菊,泉香陆羽茶。
鳌峰招夜鹤,牛渚泛秋槎。
野眺过芳寺,江行送落霞。
乱帆开岛外,芳草忆天涯。
酒纵狂歌发,诗成醉墨斜。
从渠嘲燕喜,幸我际亨嘉。
春满中原地,风清北塞沙。
此生何以报,稽首拜重华。
暂得闲时且着闲,春风联辔出南关。
花光草色熏人醉,酒债诗逋破客颜。
浮世功名真梦幻,同年约会亦艰艰。
滕王阁上登临地,再拟明年此看山。