禅机山头一臂禅,幽居长在白云边。
已超世网三千劫,不出山门二十年。
坏衲朝阳松下石,春茶活火竹根泉。
法身毕竟无来去,只履还应到五天。
禅机山头一臂禅,幽居长在白云边。
已超世网三千劫,不出山门二十年。
坏衲朝阳松下石,春茶活火竹根泉。
法身毕竟无来去,只履还应到五天。
这首诗以“悼断臂禅师”为题,由明代诗人胡奎所作。诗中描绘了一位隐居于山林中的禅师形象,通过生动的意象和深邃的哲理,展现了禅师超脱世俗、坚守本心的精神境界。
首句“禅机山头一臂禅”,以“一臂禅”点出禅师独臂的形象,暗示其经历过某种重大事件或考验,同时也象征着禅师对佛法的坚定信仰与执着追求。接着,“幽居长在白云边”描绘了禅师隐居于云雾缭绕的山间,远离尘嚣的生活状态,展现出一种超然物外的宁静与自由。
“已超世网三千劫,不出山门二十年”进一步强调了禅师的超脱与坚持。这里的“三千劫”是佛教中表示时间极长的概念,意味着禅师已经超越了世间一切的束缚,而“不出山门二十年”则表明禅师在这段时间内始终坚守在山中,不为外界所动,体现了其内心的坚定与修行的毅力。
“坏衲朝阳松下石,春茶活火竹根泉”两句,通过具体景物的描写,展现了禅师日常生活的简朴与自然之美。禅师穿着破旧的僧衣,在朝阳照耀下的松树下静坐,品饮着从竹根泉水中煮沸的春茶,这种生活状态既体现了禅师与自然和谐共处的境界,也暗示了其内心的平和与满足。
最后,“法身毕竟无来去,只履还应到五天”表达了禅师法身的永恒与不灭。这里的“法身”指的是禅师的真我或精神本质,它不受时空限制,既无来亦无去。同时,“只履还应到五天”可能暗指禅师最终将回归佛国净土,完成其修行的圆满。
整体而言,这首诗通过对断臂禅师生活场景的细腻描绘,以及对其精神境界的深刻揭示,展现了禅宗修行的高远追求和内在的平和智慧,是一首富有哲思与艺术美感的佳作。
江势引征樯,山色亦无尽。
初阳散惊澜,流云敛余润。
泽国旷多愁,谷风微有信。
予棹何容与,来舟横一瞬。
群力争乱石,劳歌递远韵。
稍觉苍翠移,方悟川途进。
揽胜志易更,目遥行不近。
回沿非归程,旅怀安可问。
吾谷千章万章木,插石缘溪秀林麓。
中有双株向背生,并干交柯互蟠曲。
一株夭矫面东风,上拂青云宿黄鹄。
黄鹄引吭鸣一声,响入瑶花飞簌簌。
一株偃蹇踞阴崖,半死半生遭屈辱。
雷劈烧痕翠鬣焦,雨垂漏滴苍皮缩。
泥崩石断迸枯根,鼠窜虫穿隐空腹。
行人过此尽彷徨,日暮驱车不能速。
前山路转相公坟,宰木参差乱入云。
枝上子规啼碧血,道傍少妇泣罗裙。
罗裙碧血招魂哭,寡鹄羁雌不忍闻。
同伴几家逢下泪,羡他夫婿尚从军。
可怜吾谷天边树,犹有相逢断肠处。
得免仓皇剪伐愁,敢辞漂泊风霜惧。
木叶山头雪正飞,行人十月辽阳戍。
兄在长安弟玉关,摘叶攀条不能去。
昨宵有客大都来,传道君王幸渐台。
便殿含毫题诏湿,閤门走马报花开。
宫槐听取从官咏,御柳催成应制才。
定有春风到吾谷,故园不用忧樵牧。
虽遇彫枯坠叶黄,恰逢滋茂攒条绿。
繇来荣落总何常,莫向千门羡栋梁。
君不见庾信伤心《枯树赋》,纵吟风月是他乡。
《吾谷行》【明·吴伟业】吾谷千章万章木,插石缘溪秀林麓。中有双株向背生,并干交柯互蟠曲。一株夭矫面东风,上拂青云宿黄鹄。黄鹄引吭鸣一声,响入瑶花飞簌簌。一株偃蹇踞阴崖,半死半生遭屈辱。雷劈烧痕翠鬣焦,雨垂漏滴苍皮缩。泥崩石断迸枯根,鼠窜虫穿隐空腹。行人过此尽彷徨,日暮驱车不能速。前山路转相公坟,宰木参差乱入云。枝上子规啼碧血,道傍少妇泣罗裙。罗裙碧血招魂哭,寡鹄羁雌不忍闻。同伴几家逢下泪,羡他夫婿尚从军。可怜吾谷天边树,犹有相逢断肠处。得免仓皇剪伐愁,敢辞漂泊风霜惧。木叶山头雪正飞,行人十月辽阳戍。兄在长安弟玉关,摘叶攀条不能去。昨宵有客大都来,传道君王幸渐台。便殿含毫题诏湿,閤门走马报花开。宫槐听取从官咏,御柳催成应制才。定有春风到吾谷,故园不用忧樵牧。虽遇彫枯坠叶黄,恰逢滋茂攒条绿。繇来荣落总何常,莫向千门羡栋梁。君不见庾信伤心《枯树赋》,纵吟风月是他乡。
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出坞谢群贤,放舸理长啸。
烟岫映澄波,始知所历妙。
林壑罗秋姿,紫翠罥寒照。
蘋汀欲为雪,枫岸忽如烧。
目逐绝境往,意惬佳气要。
层峰何婵娟,湾环亦窈窕。
泛漾疑江湖,回帆复萝茑。
面面见道场,一一起凭吊。
寻幽不觉迟,归晚顾而笑。
石门免见诃,登楼感同调。
烟庐居士间长昼,时泼岩泉扫花岫。
家住西湖山水乡,笔端犹带西湖秀。
梅村老人江湖宾,双眸炯炯鬓如银。
人世马牛浑不辨,惟与海鹤争精神。
芍药城南正放花,相期携手入晴霞。
花前烂醉熏风日,眼底徐看卷浪沙。
烟庐年少梅村老,我亦繁霜侵鬓蚤。
未识谁堪金带围,莺残花落忘昏晓。