口舌安足恃，韩非死说难。
自知不可用，鬼谷乃真奸。
遗书今未亡，小数不足观。
秦、仪固新学，见利不知患。
嗟时无桓、文，使彼二子颠。
死败无足怪，夫子固使然。
君看巧更穷，不若愚自安。
遗宫若有神，颔首然吾言。
《寄题清溪寺》全文
- 注释
- 口舌：指言语、辩论。
韩非：战国时期法家代表人物。
遗书：遗留下来的书信或著作。
小数：指小聪明，策略。
秦、仪：可能指秦国的秦昭襄王和楚国的令尹子西。
桓、文：桓公、文公，分别指齐桓公和晋文公，春秋时期的霸主。
夫子：对孔子的尊称。
巧：机巧，指智谋。
愚：愚笨，这里指朴实无华。
遗宫：废弃的宫殿，可能暗指历史遗迹。
- 翻译
- 嘴巴和舌头又能怎样，韩非子的死就是明证。
他自己深知无法施展，鬼谷子其实是个狡猾的人。
他的遗书至今留存，但那些小聪明不值一提。
秦、仪他们原本就是新手，只看见利益却不懂得祸患。
可惜时代没有桓公、文公那样的英主，才让那两人得逞。
失败和死亡并不奇怪，这是孔子早就预料到的。
你看那些巧妙之人最终陷入困境，还不如愚笨的人能自保。
如果遗留的宫殿有灵，它会点头赞同我的话。
- 鉴赏
这首诗是北宋文学家、思想家苏轼所作，名为《寄题清溪寺》。诗中充满了对当时社会现实的深刻批评和哲学思考。
“口舌安足恃，韩非死说难。”开篇便以韩非的遭遇作为警示，表明那些依仗辩舌、自以为了解世事的人，最终仍可能遭到悲惨的命运。这里的“口舌”指的是巧言令色，“安足恃”则是对他人信任自己的言辞而不加防范。
接着“自知不可用，鬼谷乃真奸。”诗人自认虽有才华却不得施展，这里透露出个人对于时世的无奈与失望。鬼谷子是战国时期著名的纵横家，他的策略常被后人引用，而这里则表明尽管诗人自己也明白其中道理，但在现实中却难以作为。
“遗书今未亡，小数不足观。”这两句表达了诗人对于古籍的珍视，同时也反映出他对当时流行之学问的鄙夷，认为那些新兴的学说并没有多少价值可言。
“秦、仪固新学，见利不知患。”这里提到的秦、仪可能是当时某些以追求个人利益而不顾后果的人物。诗人批评他们只看到眼前的利益，却不知道长远来看会带来的灾难。
“嗟时无桓、文，使彼二子颠。”这句中提到的“桓、文”可能是指春秋时期的两位贤君，桓公和文公。诗人感叹当今之世没有这样的明君，因此使得那些原本有为善之心的人也走向了误入歧途。
“死败无足怪，夫子固使然。”这句话则表达了一种宿命论的观点，即认为个人的命运和结局乃是由天定，不可抗拒。
最后，“君看巧更穷，不若愚自安。遗宫若有神，颔首然吾言。”诗人劝诫读者，看到那些巧智过度的人最终也难免于困境，不如保持一份愚钝的自我满足。如果清溪寺中真有神灵，那么他们也会赞同诗人的这番话。
总体来说，这首诗通过对历史人物和事件的引用，表达了苏轼对于个人命运与社会现实深刻的思考，以及他对于当时学术风气的批评。诗中充满了智慧和哲理，是一篇值得细细品味的佳作。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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