实相薄五礼,妙花开六尘。
明祥已玉烛,宝瑞亦金轮。
实相薄五礼,妙花开六尘。
明祥已玉烛,宝瑞亦金轮。
这四句诗出自南北朝时期诗人谢朓的《永明乐十首》中的第八首。诗中通过对比和排比的手法,描绘了一幅盛世景象。
"实相薄五礼,妙花开六尘。" 这两句诗表达了对佛理(实相)与儒家之礼的轻视,同时赞美着佛教中的神异花朵在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)上绽放。五礼指的是儒家所崇尚的礼仪规范,包括燕礼、乡饮酒礼、大射、乡射、小射等。而妙花开六尘,则是在描写佛教中的净土或是佛陀的智慧光芒普照六根,使万物皆得以清净。
"明祥已玉烛,宝瑞亦金轮。" 这两句则进一步强化了前两句的意境。明祥玉烛与宝瑞金轮都是形容佛教中所谓的吉兆或是佛陀的法身,这里的"已"和"亦"字 Eyes Used to indicate that the poet is drawing a parallel between the two. 玉烛、金轮都是贵重之物,象征着高贵与庄严。
总体来说,这四句诗通过对比佛教与儒家文化的元素,展现了诗人对于佛法高深奥妙的赞美之情。同时,也反映出南北朝时期佛教文化的盛行与其在当时社会文化生活中的广泛影响。
顽马堪意驯,漫愁牧者笑。
堕地既云男,精华听其盗。
读书升玉堂,苏锥愿亦报。
敢防龙颔珠,竟从海隅掉。
五斗作命官,复难习糠糙。
訾彼热腑人,腼颜假文诰。
日月无返轮,身穷见能到。
一几罗万年,风霆辟群噪。
纵非堂皇军,卓然树偏纛。东山?莫援,未防厕敦导。
斯人今不存,遗光感萤爝。
惜哉一篑功,犹虚此生造。
汝死经一年,吾已逃百死。
祇今归无家,漂魂蕙江水。
蕙江水来东四明,二百里下蛟门城。
纡回潮过殡汝处,未肯将吾病魂去。
回潮似送汝魂来,海阔云奔孤雁哀。
我方倚楼悲忆汝,湿翠当衿堕山雨。
昔夜梦汝如昔时,霜后芙蓉颜色凄。
隔阑短柳新彫鬓,背竹疏灯旧杼衣。
梦醒何处寻残梦,天地斜阳一蝉送。
今朝祭汝江上楼,万芦飒沓喧早秋。
茫茫江水流复流,寸心逝矣谁能留?
殇亡满野兵未休,汝魄东南江尽头。
江楼今夜梦堪续,斜月荒郊断蘼绿,去伴烟心汝魂哭。