古佛原来皆铁汉；凡夫但说是金身。
《开元寺铁佛殿联》全文
- 鉴赏
这副对联巧妙地运用了对比手法，将“古佛”与“凡夫”的形象进行对比，揭示了佛教中对于“佛性”和“凡俗”之间关系的深刻思考。
上联“古佛原来皆铁汉”，以“铁汉”比喻古佛的坚韧不屈、坚定不移的意志品质。这里的“铁汉”并非指肉体上的强壮，而是象征着古佛在修行道路上所展现出的坚定信念和顽强精神。通过这一比喻，强调了古佛作为修行者的内在力量和毅力，以及他们超越常人、追求真理的决心。
下联“凡夫但说是金身”，则从反面入手，将“凡夫”与“金身”相对比。这里的“金身”通常在佛教中象征着佛陀的神圣与完美，是信仰中的理想形象。然而，对联中的“凡夫”却只是简单地说出“金身”，并未真正理解或体验到其中的深意。这反映了凡人在面对神圣时的局限性和表面化理解，强调了凡人与佛之间的差距，以及达到佛性境界的艰难与深远意义。
整体而言，这副对联通过对比“古佛”与“凡夫”的形象，不仅展现了佛教中对于“佛性”追求的深度和难度，也暗示了修行者需要超越自我、不断精进，才能接近乃至达到佛性的境界。同时，它也提醒人们，真正的领悟和实践往往远比口头上的描述更为重要。
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《莺啼序.赠龚大宗伯》【清·汪懋麟】且莫弹瑶瑟，听我缓歌进酒。问今日、勋业文章，峥嵘谁在公右。帷幄谈兵绛灌服，岩廊议礼侏儒走。羡济川舟楫，多赖擎天双手。才子名高，尚书履贵，亲出君王口。记朝元、温语传呼，蒲桃满酌三斗。退官斋、绛蜡裁诗，召宾朋、春盘剪韭。较平津、阁上何如，古今无有。真能得士，万户纵封非愿，识荆州恐后。笑当日原尝，折节卑躬，鸣鸡盗狗。门拥邹枚，庭罗沈谢，布衣多是先生友。每问取、山中灌园叟。好贤若渴，东南三十年来，吾道在，一人守。如予庸鄙，趋走风尘，憔悴看蒲柳。时望龙门高峻，耻说樵人，敢称狂客，欲来还又。只增余懒，谁怜我拙，雁门好句何曾献，感昌黎、束带情原厚。愿为起舞樽前，击筑吹竽，奉觞上寿。
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