临济惯白拈,普化惯掣颠。
一场好笑具,后世作三玄。
临济惯白拈,普化惯掣颠。
一场好笑具,后世作三玄。
这首诗是宋代僧人释宝印所作的《颂古十八首》中的第六首,以两位禅宗大师临济和普化的风格为题材,进行了一种机锋幽默的表达。"临济惯白拈",指的是临济宗的禅师善于以直截了当的方式点化弟子,"白拈"象征直接了当,不绕弯子;"普化惯掣颠"则形容普化大师的风格独特,可能是指他善于运用夸张或出人意料的方式引导人们领悟佛法。
"一场好笑具",这里的"笑具"并非指喜剧道具,而是形容这种禅师的教学方式富有戏剧性,引人发笑,同时也寓含深意,让人在笑声中有所触动。"后世作三玄","三玄"是佛教经典《老子》中的概念,常用来比喻佛法的奥妙深远,这里暗示这些禅师的言行虽然看似奇特,却蕴含着超越表面的深刻佛法智慧。
整体来看,这首诗通过生动的比喻和对比,赞扬了两位禅师的教学风格,同时也揭示了禅宗教育中寓教于乐、以笑悟道的特点。
静处倚楼望远波,落日衰草平烟。
可真似、兰成遁迹江关。迁延。
任潘鬓老,江才减,赋笔长閒。
无憀甚,但旧来心事,重到愁边。年年。
高情秀句,书字都在芸笺。忽骊歌争唱,兔魄休圆。
谁怜。向红窗畔,罗帏底,镇夕孤眠。
教人恨去无消息,来是空言。
渺蓬山路断。南雁到、说道沧波又浅。收镫旧庭院。
问瑶笙吹澈,春寒谁管。芳尊几换。
剩暗尘、花外自软。
料琼仙去后,飘尽梦痕,夜夜铜辇。莫笑雕梁意倦。
一样竛竮,尽输樯燕。空帘怨晚。愁蛾影,怕人见。
向高楼试望,烟芜如许,斜阳何处更恋。
纵江春好在,应是泪鹃洒遍。