临济惯白拈,普化惯掣颠。
一场好笑具,后世作三玄。
临济惯白拈,普化惯掣颠。
一场好笑具,后世作三玄。
这首诗是宋代僧人释宝印所作的《颂古十八首》中的第六首,以两位禅宗大师临济和普化的风格为题材,进行了一种机锋幽默的表达。"临济惯白拈",指的是临济宗的禅师善于以直截了当的方式点化弟子,"白拈"象征直接了当,不绕弯子;"普化惯掣颠"则形容普化大师的风格独特,可能是指他善于运用夸张或出人意料的方式引导人们领悟佛法。
"一场好笑具",这里的"笑具"并非指喜剧道具,而是形容这种禅师的教学方式富有戏剧性,引人发笑,同时也寓含深意,让人在笑声中有所触动。"后世作三玄","三玄"是佛教经典《老子》中的概念,常用来比喻佛法的奥妙深远,这里暗示这些禅师的言行虽然看似奇特,却蕴含着超越表面的深刻佛法智慧。
整体来看,这首诗通过生动的比喻和对比,赞扬了两位禅师的教学风格,同时也揭示了禅宗教育中寓教于乐、以笑悟道的特点。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。