天子之德,形于四方。尊亲立爱,化洽风扬。
圣母袆衣,明君黼裳。因时献寿,克盛朝章。
天子之德,形于四方。尊亲立爱,化洽风扬。
圣母袆衣,明君黼裳。因时献寿,克盛朝章。
这首诗描绘了一场盛大的宫廷庆典,皇帝对太后的尊崇之情以及国家的安定繁荣。其中,“天子之德”指的是皇帝的恩德,这种恩德向着四面八方传播开来;“尊亲立爱”则表明了皇帝对母亲的尊敬与爱戴,而这份孝道化作了风俗,影响到了民间。这里所谓的“圣母袆衣,明君黼裳”,是指太后与皇上的盛装,其意味着最高统治者的庄严与神圣。
“因时献寿”则说明在这个特殊的时刻,人们向皇帝祝颂长寿,而“克盛朝章”表达了国力昌盛、政局和谐的理想状态。整首诗体现了一种高度礼制化的宫廷文化,以及对最高统治者及其家族成员的顶礼膜拜。
从艺术层面来看,这是一首典型的宫廷颂歌,语言庄重而华丽,每个字眼都透露着对皇权的尊崇和对国家安泰的祝愿。这样的诗歌在古代中国是非常常见的,它们不仅是文学创作,也是政治宣传的一种形式,用以强化君主专制的统治合法性。
公子丹青艺绝伦。喜画江山上纨扇。
祗今好事购千金,四幅相连成一卷。
春流漠漠如江湖,飞烟著树相有无。
岚光注射翻长虚,白玉盘浸青珊瑚。
追随流俗转萧疏,对此便欲山林居。
旗亭花发酒须沽,舟行为致双提壶。
抱琴之子来相须,醉归不省何人扶。
旁有飞泉出岩隙,掣电飞霜相荡激。
蛟龙不爱鲵桓食,但见垂纶古盘石。
人生万事无根柢,出处行藏须早计。
一丘一壑傥如斯,便可束书从此逝。
君不见郑子真,躬耕谷口垂千春。
毫芒世利能没身,汝胡龌龊为庸人。
客从长安回,叙阔访邻里。
貌悴于去时,因而问所以。
客悲向我言,此行幸脱死。
长安遭饥荒,食尽到糠秕。
升合贵不赀,珠金何足恃。
凌晨出求籴,于于如栉比。
暮归持空囊,菜色皆相似。
老弱困且羸,行随墙壁倚。
村墟向昏黑,剽掠群凶起。
咸云田中麦,苗枯无雨水。
今年如弗收,炊爨当易子。
予闻重叹嗟,祸及乃至此。
八政食为先,周书本微旨。
天下苟有饥,稷思若由己。
梁惠战国时,民粟知移徙。
一夫不获所,古人心愧耻。
如何填沟壑,遽忍立而视。
此邦粗偷生,唇亡寒及齿。
嗷嗷食口众,身不亲耒耜。
今朝听此言,徒增惊悸耳。
《閒居纪事二首·其一》【元·蒲道源】客从长安回,叙阔访邻里。貌悴于去时,因而问所以。客悲向我言,此行幸脱死。长安遭饥荒,食尽到糠秕。升合贵不赀,珠金何足恃。凌晨出求籴,于于如栉比。暮归持空囊,菜色皆相似。老弱困且羸,行随墙壁倚。村墟向昏黑,剽掠群凶起。咸云田中麦,苗枯无雨水。今年如弗收,炊爨当易子。予闻重叹嗟,祸及乃至此。八政食为先,周书本微旨。天下苟有饥,稷思若由己。梁惠战国时,民粟知移徙。一夫不获所,古人心愧耻。如何填沟壑,遽忍立而视。此邦粗偷生,唇亡寒及齿。嗷嗷食口众,身不亲耒耜。今朝听此言,徒增惊悸耳。
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