道不远，在身中，物则皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。
物在身中神不清，耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。
术则易知道难悟，既然悟得不专行。
所以千人万人学，毕竟终无一二成。
神若出，便收来，神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。
《大道歌》全文
- 注释
- 道：真理、道理。
身中：内心深处。
物：杂念、事物。
空性：虚无、本质。
和气：气息、生命力。
元海：生命的根源。
灵台：心灵、精神中心。
杂术：各种复杂的修炼方法。
专行：专心致志的实践。
赤子：纯洁无暇的人或状态。
- 翻译
- 真理并不遥远，就在我们内心深处，万物皆为空性本非空。
如果内心不空，气息得以停留，回归根源，寿命无穷无尽。
想要身体内的精神不外泄，就不要在心灵之台上留下任何杂念。
若心中有物，精神就会模糊不清，消耗精力，损伤筋骨。
精神驾驭气息，气息维系形体，无需借助复杂法术就能长生。
然而，法术容易理解，真谛却难以领悟，一旦领悟，就要专心实践。
因此，尽管千万人学习，最终成功的却寥寥无几。
当精神离开，要能及时收回，回归体内，气息自然回归。
这样日复一日，年复一年，自然能孕育出纯净的内在真我。
- 鉴赏
这首诗名为《大道歌》，出自宋代诗人张继先之手。这是一首融合了道家思想与修身养性的诗篇，表达了作者对于道的理解和对修炼过程中保持内在清净、专注心神以达到长生不老境界的追求。
首句“道不远，在身中”直接点出了诗歌的核心思想：大道不在遥远之处，而是存于个人的身体之中。紧接着，“物则皆空性不空”表明万物虽为空幻，但心性的本质是不空的。这两句既是对“道”的定义，也是整个诗篇的哲学基础。
以下几句“性若不空和气住，气归元海寿无穷”进一步阐述了保持心性不空与调和呼吸之气相结合，以达到生命长久的思想。这里的“元海”象征着生命之源，而“寿无穷”则是修炼的终极目标。
在接下来的几句中，“欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。”作者强调了保持内心纯净，无杂念之干扰的重要性。一旦有任何外物干扰，即会导致精神涣散，进而影响身体健康。
“神驭气，气留形，不须杂术自长生”则是对修炼方法的阐释。这里的“神驭气”意味着通过心神来控制呼吸，而非依赖于复杂的外在技巧。这种内在的平衡与调和能够自然而然地促进生命的延续。
最后几句“术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。”表达了一个深刻的观点：尽管道家修炼之术容易理解，但要真正领会其精髓却异常困难。因此，即便有众多人学习此道，最终能够达到高级境界者寥寥可数。
整首诗通过对内在修养与外在世界的区分，强调了心性清净对于达到长生之境的重要性，同时也反映出古代中国哲学中“性即是道”、“道法自然”的思想精髓。
- 作者介绍
-
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
- 猜你喜欢
出塞行
汉家将军如虎貔，铁衣炯炯登肜墀。
鞠躬再拜向天子，肘系金印盘双螭。
阴山之阴单于宅，名王渠帅相出没。
天诛一顾不可留，旌旗如云戒明发。
袖中剑气吞长虹，指麾白日回苍穹。
偏师五路捣沙碛，铁骑十万屯云中。
皇威四驰掣惊电，胆落旄头逐飞箭。
降车昼走穹庐王，捷书夜报明光殿。
君王有诏无穷追，凯歌散入边城陴。
满决银河洗兵马，尽收土宇归华夷。
明廷告勒有尊敦，钜笔如椽我当载。
酒酣击节聊载歌，一为将军歌出塞。
题桃花斑猫二首·其一
碧桃花下春风暖，绿草铺茵芳径软。
乌员引儿群狎游，深院无人恣消遣。
蹲窥仰瞰或俯临，纵横上下相追寻。
晓日床头殊可爱，溪鱼岂惜囊中金。
此种从来岂易得，彪炳文章绚奇色。
衔蝉搏鼠何足论，遗类应知自殊域。
画工手妙不可当，模逼造化真行藏。
披图展玩漫题品，满庭生意呈休祥。