尚有幽佳处，乘閒一历之。
居然皆佛土，栖者曰贤谁。
学固不同道，境真可乐饥。
缁衣如咏什，于此得无疑。
《栖贤寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了作者在栖贤寺的所见所感，充满了对自然与佛教哲学的深刻思考。首句“尚有幽佳处，乘閒一历之”表达了作者在闲暇时发现了一片幽静美好的地方，流露出对自然美景的喜爱和探索未知的渴望。
接着，“居然皆佛土，栖者曰贤谁”两句，将眼前的景致与佛教中的理想世界相联系，暗示了这里仿佛是佛国净土，居住其中的人都是贤者。这种比喻不仅提升了景物的意境，也体现了作者对于精神境界的追求。
“学固不同道，境真可乐饥”则进一步阐述了作者对于学习与环境关系的理解。他认为，虽然每个人的学习路径可能不同，但身处一个真正美好的环境中，能够带来内心的满足和平静，甚至能让人忘记物质的匮乏。
最后，“缁衣如咏什，于此得无疑”以“缁衣”指代僧侣的服装，暗喻僧人生活，将之与《诗经》中的篇章相提并论，表达了对僧侣生活的赞美和向往。同时，这句话也暗示了作者在栖贤寺中找到了心灵的归宿，对于这里的美好有了坚定的信念。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘和深刻的哲思，展现了作者对自然美景的热爱、对佛教哲学的感悟以及对理想生活的向往，是一首富有意境和哲理的佳作。
- 作者介绍
-
弘历
朝代：清
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闻诵《法华经》歌
山色沈沈，松烟幂幂。
空林之下，盘陀之石。
石上有僧，结跏横膝。
诵白莲经，从旦至夕。
左之右之，虎迹狼迹。
十片五片，异花狼藉。
偶然相见，未深相识。
知是古之人，今之人，是昙彦，是昙翼？
我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。
合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。
可怜弹指及举手，不达目前今正是。
大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。
四生六道一光中，狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。
我亦当年不出户，不欲红尘沾步武。
今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。
今日亲闻诵此经，何妨笔砚资真性。
我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。
我昔曾游山与水，将谓他山非故里。
今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。
今日亲闻诵此经，始觉无物为拳拲。
师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。
白牛之步疾如风，不在西，不在东，只在浮生日用中。
日用不知一何苦，酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。
何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。
世人之目非不明，目明特向经中盲。
合聪不聪，合明不明，辘轳上下，浪死虚生。
世人纵识师之音，谁人能识师之心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。
师名医王行佛令，来与众生治心病。
能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣。
如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，鬼赞咏，佛赞咏。
岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
《闻诵《法华经》歌》【唐·修雅】山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
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