儒童本来菩萨,大觉亦是金仙。
其奈儿孙合闹,与说无始根缘。
儒童本来菩萨,大觉亦是金仙。
其奈儿孙合闹,与说无始根缘。
这首诗以独特的视角探讨了佛教与儒家思想的融合与冲突。"儒童本来菩萨,大觉亦是金仙",开篇即以比喻手法,将儒家的弟子比作菩萨,将佛教的大觉者比作金仙,暗示了两种文化在某种程度上的相通之处。"其奈儿孙合闹,与说无始根缘"则进一步揭示了尽管存在联系,但实际操作中却因种种原因难以调和,如同儿孙间的争闹,无法真正理解彼此的根源。
整体而言,此诗反映了明代文人对不同哲学体系的思考与融合尝试,同时也隐含了对现实社会中文化冲突与融合困境的反思。通过形象生动的语言,展现了作者对于复杂文化关系的深刻洞察。
寒风萧萧浩无主,长虹晓射咸阳柱。
马角生成乌白头,遂令祖龙环柱舞。
端门两两蛮夷人,九楹错绮排九宾。
将军有头不得语,开函怒目犹如嗔。
殿上呼王王负剑,夫人匕首何曾验。
荆卿大笑药囊前,虹影犹侵血花艳。
虹欲斗龙龙未死,龙死扶苏作天子。
天意亡秦必在胡,鲍杂龙腥此时是。