杨枝甘露随瓢注。镜不烦铜铸。圆通宝相看分明。
犹恨烟云叆叇掩冠缨。现身说法楞严记。
蛤蜊庄严示。此中见佛此中寻。
莫谓眼缘观外未聆音。
《虞美人.普陀慧济寺铜水瓢柄上现大士像》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了在普陀慧济寺的一段神奇经历。诗人杨玉衔通过细腻的笔触，展现了自然与宗教信仰之间奇妙的融合。
首句“杨枝甘露随瓢注”，以“杨枝”象征佛教中的法器，暗示着佛法的甘露般滋润人心。接着，“镜不烦铜铸”则比喻内心的明镜无需外物雕琢，自能照见真我。这一句表达了内心的纯净与自省的重要性。
“圆通宝相看分明”描绘了一种直观的领悟，即通过内心的平静与专注，可以清晰地看到宇宙间的真理与和谐。“犹恨烟云叆叇掩冠缨”则表达了即使在最美好的时刻，也难免会有遮蔽与干扰，需要不断努力去超越这些障碍。
“现身说法楞严记”引用了《楞严经》中的故事，强调了通过亲身实践和体验来理解佛法的重要性。“蛤蜊庄严示”则以蛤蜊壳的美丽比喻，象征着内在的智慧与外在的庄严，两者相辅相成。
最后，“此中见佛此中寻”表达了在日常生活中，每一刻都可能遇见佛性，关键在于我们是否用心去寻找和感知。“莫谓眼缘观外未聆音”则提醒我们，真正的智慧不仅来自视觉的直接感受，更来自于内心的聆听与思考。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲理，探讨了佛教信仰与个人修行之间的关系，以及如何在平凡的生活中发现和体验到神圣与美好。
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御史萧翼百计取，公等乃有胸中奇。
胸中奇者五色笔，可以补天可活国。
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《送丘子正以能书入都并呈徐容斋阎靖轩卢道集》【宋·方回】君不见古来五关虎豹守，入仕艰难无不有。兴能一札秋槐黄，芒鞋布裙天下走。攀援龙鳞万万手，咳唾骊珠万万口。蓬莱无路弱水隔，七上十上空白首。邂逅登名岂不偶，选坑沉沦十八九。光范三书徒尔忙，子公一纸焉所取。书生身体纵著翅，飞声未办廷臣右。还知气至天地春，花者必花柳必柳。中庸末章八引诗，三诗首言士所为。衣锦尚絅潜虽伏，屋漏不高天听卑。至隐至微至显见，鬼神森列何中欺。斗间有气射古剑，石上无根生瑞芝。快雨乍晴虹霓起，蛰虫欲振雷霆驰。静中根本动中发，暗处精神明处知。禊帖昔秘永禅师，不过纸上王羲之。御史萧翼百计取，公等乃有胸中奇。胸中奇者五色笔，可以补天可活国。宗彝作绘袞作火，可但能书梵王译。此之所宝玉非石，求而不藏卞和泣。良贾韫匵什其袭，藏而不求价倍百。公等翰墨今第一，谁云识字不得力。借径文艺以致身，勋名政要无心得。九万里迅扶摇风，今日朝廷贞观同。联翩房杜肩王魏，试人常何草封事。
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