事亡如存死如生,以诚则著著乃形。
二字貌出孝子诚,晓然如见亲在庭。
有人念母愁思凝,终日如痴呼不醒。
自云所见政如此,触物有感皆分明。
山形作我枕扇清,风叶舞我莱衫轻。
江芦千株白皎皎,尚想鹤发垂星星。
入户宛然闻忾息,恍惚欲下来举觥。
始知至孝无间断,圣人所以见墙羹。
譬如忠信纯熟者,立则参前坐倚衡。
然而存著亦非真,能于吾母用吾情。
所见皆从所念得,初非刻木外经营。
虽然铭镂在中扃,何待扁榜垂丹青。
要令目击助心想,不然安得名吾亭。
事亡如存死如生,以诚则著著乃形。
二字貌出孝子诚,晓然如见亲在庭。
有人念母愁思凝,终日如痴呼不醒。
自云所见政如此,触物有感皆分明。
山形作我枕扇清,风叶舞我莱衫轻。
江芦千株白皎皎,尚想鹤发垂星星。
入户宛然闻忾息,恍惚欲下来举觥。
始知至孝无间断,圣人所以见墙羹。
譬如忠信纯熟者,立则参前坐倚衡。
然而存著亦非真,能于吾母用吾情。
所见皆从所念得,初非刻木外经营。
虽然铭镂在中扃,何待扁榜垂丹青。
要令目击助心想,不然安得名吾亭。
这首诗名为《著存亭》,是宋代文人舒邦佐所作。诗人通过描绘对亡母的深切怀念,展现了孝子的真诚之情。"事亡如存死如生",表达了对母亲的思念之深,仿佛她仍然在世,栩栩如生。"二字貌出孝子诚",通过"孝"字形象地刻画了孝子的忠诚与真实。
诗人运用生动的比喻,如"山形作我枕扇清,风叶舞我莱衫轻",将自己的情感寄托于自然景物之中,仿佛能感受到母亲的气息。"江芦千株白皎皎,尚想鹤发垂星星",进一步强化了对母亲形象的记忆,即使在眼前的是洁白的芦苇,也能联想到母亲的白发。
"入门宛然闻忾息,恍惚欲下来举觥",诗人仿佛能听到母亲的气息,甚至幻想着与她共饮。他认识到真正的孝顺在于持续不断的情感投入,而非形式上的恭敬。"至孝无间断",如同圣人对待亲情的始终如一。
最后,诗人强调,孝心并非表面功夫,而是发自内心深处的情感流露,"所见皆从所念得"。他将这种情感铭记于心,无需外在的标记或表彰,"铭镂在中扃",只要能触动人心,就是孝道的体现。因此,这座亭子的存在,是为了激发人们的思考和共鸣,而非单纯为了名声,"要令目击助心想",这就是《著存亭》的深意所在。
抱病厌尘事,懒通交游书。
辱我同心人,慰问何勤渠。
华札累数幅,新诗缀琼琚。
阳春曲调高,欲和惭不如。
况予久思退,犹荷频吹嘘。
感德报未能,临缄重踌躇。
踌躇念君子,友道一何笃。
同年同列情,终始高世俗。
量涵子明度,德继魏公躅。
廉公擅美誉,平恕罔冤狱。
高门未是荣,崇台岂云足。
辅世须大贤,相期秉钧轴。
遐荒岁云徂,行役犹未休。
晨起戒舟子,理棹溯急流。
笳鼓声初喧,舳舻蔽江浮。
乱石白齿齿,激湍清浏浏。
长风饱蒲帆,薄暮方始收。
嗟我本驽钝,辞亲恒远游。
乌鸟亦有情,岂不怀故丘。
时事方孔棘,恩遇亦未酬。
眷兹弗荒宁,奔走不自由。
所幸二三友,同朝旧朋游。
且与倒一尊,解我百责忧。
重裀坐广堂,高爵等列侯。
丈夫苟有志,视此同一沤。
所贵慎明德,建功踵前修。
举杯望青天,思饮月氐头。
积雨生百感,缅怀旧朋游。
记得布衣时,曾上君家楼。
君家慈母贤,延款礼最优。
维时作霖雨,欲归苦相留。
对床且三日,讲道何尝休。
一从砚席分,屈指二十秋。
踪迹虽阔远,此心更绸缪。
怜君命犹乖,壮志良未酬。
有司选才行,才看谒宸旒。
已登青云阶,高步谅匪忧。
而我独恋恋,访问嗟无由。
请君夜话来,消我万斛愁。