学道如牧牛,寻牛须访迹。
牛既已纯熟,牧乃便省力。
靠壁旧乌藤,一朝生两翼。
天地岂不大,去当六月息。
学道如牧牛,寻牛须访迹。
牛既已纯熟,牧乃便省力。
靠壁旧乌藤,一朝生两翼。
天地岂不大,去当六月息。
这首诗以牧牛为喻,生动地阐述了修行与悟道的过程。诗人将“学道”比作牧牛,寻找真理的过程如同追踪牛的足迹。通过比喻,形象地描绘了从初学者到熟练掌握的过程,暗示了修行者在追求真理道路上的艰辛与努力。
接着,诗人提到“牛既已纯熟”,意味着在经过长时间的努力和实践后,修行者对真理有了深刻的理解和把握。此时,“牧乃便省力”,即悟道之后,修行之路变得轻松,不再需要过多的外在努力。
“靠壁旧乌藤,一朝生两翼”,这里以乌藤突然长出翅膀为喻,象征着修行者在悟道后的瞬间觉醒,仿佛获得了飞翔的能力,能够自由地探索更广阔的天地。这不仅表达了对悟道后心灵解放的喜悦,也暗含了对真理无限广阔性的赞叹。
最后,“天地岂不大,去当六月息”,诗人感慨天地之大,而悟道之人却能像避暑一样,找到内心的宁静与清凉。这句话既是对悟道者内心世界的赞美,也是对追求真理过程中的智慧与境界的肯定。
整体而言,这首诗通过牧牛的隐喻,巧妙地传达了修行与悟道的深刻哲理,展现了从探索、理解到最终实现心灵自由的过程,充满了智慧与启示。
养拙非藏器,寝痾岂逃名。
进惭冠盖群,退慕丘园耕。
多病齿发暮,屏居怀抱盈。
稍寻皋壤乐,暂慰蹉跎情。
入野缅曲折,临溪屡回萦。
霜浓石道净,水敛云潭清。
烟景淡将夕,汀洲递微明。
疏芜岸筱落,寥戾川禽鸣。
心赏夙所重,身累适已轻。
岂辞疲曳倦,幸与良游并。
济时谢明哲,量已保幽贞。
愿从求羊辈,放旷终吾生。
昔余少年日,浮湛声色场。
追逐公孙子,驰骛狭邪旁。
一醉累旬朔,一出历四疆。
欢乐未及竟,憔悴使心伤。
晚读列仙传,始学却老方。
万事不足竞,二物焉难当。
十年烧丹液,效状亦茫茫。
更希游玄漠,得失两俱忘。
黄河之水非淇澳,亦有籦笼挺平陆。
彭城官舍清如簇,磥砢纷披成绿玉。
使君公馀开鼎餗,清声入坐可无肉。
酒酣戏我题官竹。
座中才子谢水曹,对客跳跃先挥毫。
诗成夺我宫锦袍,行辈大叫称诗豪。
我怜此竹绝短小,忽有感遇难成骚。
点与语曰:汝之生也不似彗帚排青苍,安能截作笙箫来凤凰。
又不似由衙大如斗,恶用于汝为柱梁。
惟应托根官舍傍,且有标节储雪霜。
中虚不肯容蝼蚁,作德君子多比方。噫!
华滋烂死兮汝得孤存,劫火满山兮汝独不焚。
子猷云:何可一日无此君。吾欲移汝归昆崙。