古号黔南今号融，真仙第一胜高嵩。
仙关标榜门增丽，圣像威灵民敬崇。
帝赐御书藏宝阁，天生石像老仙翁。
瓶炉罗列非雕琢，幢盖周围夺巧工。
足履分明深踏石，仙衣彷佛挂玲珑。
青牛水畔藏头角，白鹤溪边饮羽㚇。
狮子像前如拜伏，猿猴梯上若登空。
龙田龙迹施鳞甲，蛇藏蛇身似锦红。
罗汉数躯朝向北，斗星七位转回东。
浮桥伫望金星座，仙径平瞻水月宫。
丹井千秋泉不竭，芝田万顷草常丰。
馀清近酌潺潺水，耸翠遥观叠叠松。
石柱经年坚且直，寿溪度岁淼无穷。
吕仙隐迹居于壁，□□□容坐得穹。
彩仗彩仪皆拥护，仙床仙室尽高雄。
化岩夏月生寒凛，和洞冬天都暖烘。
棋画台中人弈戏，树生石内月朦胧。
列三寺观学俱近，会一楼堂像阐洪。
道院庵中居上道，风雩台畔自生风。
桥名步扣登融石，楼号鸿音撞巨钟。
花圃西南前可望，钓台泉石景堪充。
刘侯布德于融郡，父宿兴祠立寿容。
广地可容千位客，照天高挂一灯笼。
洞天要比应难比，福地虽同未肯同。
一石镌经显居士，万碑题咏称名公。
想君足迹难穷览，敬为栽诗入画中。
《融州老君洞敕赐真仙岩之图》【宋·杜应然】古号黔南今号融，真仙第一胜高嵩。仙关标榜门增丽，圣像威灵民敬崇。帝赐御书藏宝阁，天生石像老仙翁。瓶炉罗列非雕琢，幢盖周围夺巧工。足履分明深踏石，仙衣彷佛挂玲珑。青牛水畔藏头角，白鹤溪边饮羽㚇。狮子像前如拜伏，猿猴梯上若登空。龙田龙迹施鳞甲，蛇藏蛇身似锦红。罗汉数躯朝向北，斗星七位转回东。浮桥伫望金星座，仙径平瞻水月宫。丹井千秋泉不竭，芝田万顷草常丰。馀清近酌潺潺水，耸翠遥观叠叠松。石柱经年坚且直，寿溪度岁淼无穷。吕仙隐迹居于壁，□□□容坐得穹。彩仗彩仪皆拥护，仙床仙室尽高雄。化岩夏月生寒凛，和洞冬天都暖烘。棋画台中人弈戏，树生石内月朦胧。列三寺观学俱近，会一楼堂像阐洪。道院庵中居上道，风雩台畔自生风。桥名步扣登融石，楼号鸿音撞巨钟。花圃西南前可望，钓台泉石景堪充。刘侯布德于融郡，父宿兴祠立寿容。广地可容千位客，照天高挂一灯笼。洞天要比应难比，福地虽同未肯同。一石镌经显居士，万碑题咏称名公。想君足迹难穷览，敬为栽诗入画中。
https://www.fglrt.com/shici/LSA1WGEr.html
这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了对自然美景的赞美和对道教文化的尊崇。诗中通过对山水、植物、建筑等元素的细腻描写，展现了一个超凡脱俗的世界。
"古号黔南今号融，真仙第一胜高嵩"开篇便以宏大的视角，将读者带入一个历史悠久而又神秘的空间。这里的“黔南”、“融”指的是地名，而“真仙”、“高嵩”则是对这个地方超自然美景的赞誉。
诗中还多次提及道教元素，如“帝赐御书藏宝阁，天生石像老仙翁”，表明这里不仅自然美丽，而且还有皇帝的恩赐和神仙的加持。"瓶炉罗列非雕琢，幢盖周围夺巧工"则描绘了一个精致的道教祭坛或庙宇场景。
在人物描述上，诗中有“足履分明深踏石，仙衣彷佛挂玲珑”和“吕仙隐迹居于壁”，这些都表现了对道士生活状态的想象，其中“吕仙”可能是指历史上的吕洞宾。
整首诗通过对自然景观和人文景观的交织，塑造了一个既神秘又庄严的仙境。这样的描述不仅展现了作者对美好事物的追求，也反映了当时社会对于道教文化的崇敬和向往。
君侯粤中产，羽林忠孝门。
曾为三辅吏，遗爱至今存。
昨岁来守州，芳名益腾骞。
自从海水飞，蛮舟翳朝暾。
吴、会日创残，江海多军屯。
大兵仍凶年，凋瘵不可论。
君侯勤抚字，百里载仁恩。
自古设官职，事事有本原。
所以置守令，无非惠元元。
兹任良匪轻，天子之选抡。
何以不奉天，斩伐蹶其根？
粲粲元道州，名与南岳尊。
追呼尚不忍，千载闻此言。
哀哉诛求尽，恸哭满江村。
作诗代民谣，庶以达周爰。
入里返初服，垂涕拜亲闱。
二亲方耆寿，偕隐共采薇。
春秋耕南亩，不愁寒与饥。
弟童儿方丱，挟册亦爱晖。
岁时延宾友，欢宴愿无违。
但怜姊与妹，各弃扊扅归。
解郁开春酒，始幸早拂衣。
有甥跪罗列，庶免永歔欷。