昔人请学圃，见小于孔氏。
吾侪本小人，敢讳小人事。
古贤好园居，往往见书史。
所务岂皆小，亦各乐其志。
嗟予拙已效，于世鲜数比。
既为天所穷，复为时所弃。
我生有奇癖，自信绝人理。
善病恶束缚，习懒厌城市。
有园名赋閒，取义洗牏厕。
晨昏数清暇，宾友时亦至。
俱是素心人，敢告素心义。
相过不在速，频来莫论次。
入门不下拜，列坐惟问齿。
坐定即解襟，勿复事簪履。
主人殊草草，款接颇有致。
炉香既芳馥，瓶花亦明媚。
园蔬时不乏，旨蓄或数器。
有牲即割牲，无牲即蔬食。
幸能了曲檗，浊醪可常继。
兴来酒莫辞，酒尽兴乃已。
献酬忘主宾，呼答惟汝尔。
醉便相枕藉，醒复恣谐戏。
散步互拍肩，叫跳共把臂。
谑浪无不有，但戒涉訾议。
里多广长舌，无胫走千里。
我辈亦谑浪，彼辈辄猜忌。
已往勿絮数，未来勿较计。
形骸既尽捐，冷煖岂宜异。
细微勿芥蒂，披沥穷底里。
勿作今人态，常有古人意。
已称山林交，勿失山林气。
此语期不谖，久要乃可恃。
赋閒园主人，如斯而已矣。
《园集谐语》【明·张萱】昔人请学圃，见小于孔氏。吾侪本小人，敢讳小人事。古贤好园居，往往见书史。所务岂皆小，亦各乐其志。嗟予拙已效，于世鲜数比。既为天所穷，复为时所弃。我生有奇癖，自信绝人理。善病恶束缚，习懒厌城市。有园名赋閒，取义洗牏厕。晨昏数清暇，宾友时亦至。俱是素心人，敢告素心义。相过不在速，频来莫论次。入门不下拜，列坐惟问齿。坐定即解襟，勿复事簪履。主人殊草草，款接颇有致。炉香既芳馥，瓶花亦明媚。园蔬时不乏，旨蓄或数器。有牲即割牲，无牲即蔬食。幸能了曲檗，浊醪可常继。兴来酒莫辞，酒尽兴乃已。献酬忘主宾，呼答惟汝尔。醉便相枕藉，醒复恣谐戏。散步互拍肩，叫跳共把臂。谑浪无不有，但戒涉訾议。里多广长舌，无胫走千里。我辈亦谑浪，彼辈辄猜忌。已往勿絮数，未来勿较计。形骸既尽捐，冷煖岂宜异。细微勿芥蒂，披沥穷底里。勿作今人态，常有古人意。已称山林交，勿失山林气。此语期不谖，久要乃可恃。赋閒园主人，如斯而已矣。
https://www.fglrt.com/shici/LEgX8.html
这首诗描绘了一幅生动的园林聚会场景，展现了诗人对自然生活的向往和对友情的珍视。诗中通过描述园居生活的情趣，以及与朋友相聚的欢乐氛围，体现了作者超脱世俗、追求心灵自由的精神境界。
诗的开头提到“昔人请学圃”，引出园居生活的主题，接着诗人自谦地表示自己虽为普通人，却也乐于享受园居之乐。古贤人常常喜欢在园中读书、思考，诗人借此表达自己的志趣并不在小事，而是追求内心的宁静与满足。
随后，诗人坦诚地表达了自己在世间的处境，似乎遭受了命运的不公对待，但他依然坚守自己的生活方式和个性。他自认与众不同，有着独特的癖好，厌恶束缚，厌倦城市的喧嚣，更倾向于自然与简朴的生活。
诗中详细描绘了在园中聚会的情景：宾主之间没有繁文缛节，大家围坐一起，放下身份的拘束，以平等的心态交流。炉香飘散着香气，瓶中的花增添了几分雅致，园中的蔬菜新鲜可口，佐以自制的酒，气氛轻松愉快。聚会中，大家畅所欲言，嬉笑怒骂，彼此间没有猜忌，只有真诚的交流与分享。
诗人强调了聚会的意义在于情感的交流而非形式上的频繁，鼓励人们放下世俗的顾虑，真诚地面对彼此。聚会中，大家相互倚靠，尽情嬉戏，没有等级之分，只有真挚的情感流露。诗人还提醒大家，不应过于在意别人的闲言碎语，而应保持自我，坚守山林之气，珍惜与自然、与朋友之间的纯粹关系。
整首诗通过对园居生活和聚会场景的细腻描绘，展现了诗人对自由、自然和真挚友谊的向往与追求，同时也传递了一种超越世俗、追求内心平和的生活态度。
阁在青围翠绕中，何时我辈略搘筇？
亦闻佳处无多子，只有千峰与万峰。
山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。
只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
一代名臣张右丞，玉山头作紫霄亭。
如今再得戴安道，拈出旧时山色青。
不栽繁杏试晴红，不种垂杨拂暖茸。
堂下生涯无一物，月中修竹雪中松。