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《闻汤户部讣哭之以诗得七章·其七》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

一哭潘山阳,再哭张松寥。

元气泄尾闾,一逝无还潮。

剜心沥悲血,容发吾日彫。

恃有孤蝉存,尚识哀蛩号。

子复骑箕星,去与游逍遥。

逍遥不在天,亦不在尘壒。

真灵有洞府,其境八埏外。

亮无三十年,重当续良会。

转忧吾死后,子谪还为人。

纵我再谪世,未必同前因。

万使见如昔,见亦何知亲。

见之且即亲,来生岂无死?

浩浩生死悲,茫茫劫安止?

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鉴赏

这首诗是清代诗人姚燮为悼念友人所作,情感深沉,哀婉动人。诗中以“一哭潘山阳,再哭张松寥”开篇,直接表达了对友人的深切哀悼之情。接下来,“元气泄尾闾,一逝无还潮”,运用比喻手法,形象地描绘了友人离世后,生命的元气消散,如同潮水退去,一去不复返的凄凉景象。

“剜心沥悲血,容发吾日彫”两句,进一步深化了哀痛之情,仿佛诗人的心被挖空,泪水如血般流淌,容颜日渐衰老,形象地表现了失去挚友后的内心痛苦和岁月无情。

“恃有孤蝉存,尚识哀蛩号”则通过自然界的昆虫叫声,寄托了对友人的思念和哀悼之情,即使在寂静的夜晚,也能听到那孤独的蝉鸣和哀鸣的蟋蟀声,仿佛在诉说着无尽的哀思。

“子复骑箕星,去与游逍遥”表达了对友人灵魂升天的想象,似乎友人已化为星辰,在宇宙间自由翱翔,寻找着心灵的归宿。

“逍遥不在天,亦不在尘壒”强调了精神的逍遥并非局限于物质世界或虚无缥缈的天空,而是超越了世俗的束缚,达到了心灵的自由境界。

“真灵有洞府,其境八埏外”暗示了友人灵魂的归宿,或许在某个遥远而神秘的地方,存在着一个真正的精神家园。

“亮无三十年,重当续良会”表达了对未来的期待,虽然友人已逝去多年,但希望能在未来的某一天,再次与友人相聚,延续那份深厚的友谊。

“转忧吾死后,子谪还为人”则是对友人命运的担忧,担心自己死后,友人是否会遭受不幸,再次轮回为人。

“纵我再谪世,未必同前因”表达了对命运的无奈和对友情的珍惜,即使再次经历轮回,也不一定能够与友人再次相遇,因此更加珍视眼前的每一次相聚。

“万使见如昔,见亦何知亲”强调了时间的流逝,无论过去多少年,见到友人时依然能感受到那份亲近,体现了深厚的情感纽带。

“见之且即亲,来生岂无死?”表达了对生命循环的理解,即使在来生再次相见,也难免会有生老病死,因此更加珍惜当下与友人的每一次相聚。

“浩浩生死悲,茫茫劫安止?”最后两句将情感推向高潮,面对生命的无常和宇宙的浩瀚,不禁生发出对生死悲欢的感慨,以及对命运的迷茫和追问。

整首诗情感丰富,语言凝练,通过哀悼友人的离世,表达了对生命、友情、命运的深刻思考,展现了诗人深厚的情感世界和哲学思考。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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