人事飘如一炷烟,且须求佛与求仙。
丰年甲子春无雨,良夜庚申夏足眠。
颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。
人事飘如一炷烟,且须求佛与求仙。
丰年甲子春无雨,良夜庚申夏足眠。
颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求精神寄托的生活态度。开篇即以"人事飘如一炷烟"比喻世事无常,接着"且须求佛与求仙"表达了诗人对宗教信仰或道家修仙的向往,寻求超脱尘世的精神寄托。
接下来的两句"丰年甲子春无雨,良夜庚申夏足眠"描绘了一种安逸自在的生活状态。其中"丰年甲子春无雨"可能指的是一个没有灾害的丰收之年,而"良夜庚申夏足眠"则表现了诗人对夜晚深沉睡眠的享受,这两句共同营造了一种宁静平和的氛围。
下面两句"颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍"通过对古代美女颜氏与才子孟光的引用,表达了诗人对物质享受不以奢侈为贵、内心美感胜过外在装饰的态度。这里的"瓢里饮"暗示了一种简朴而自然的生活方式,而"镜中妍"则是对内在之美的追求。
最后两句"平生生计何为者,三径苍苔十亩田"则表达了诗人对于一生的规划和打算。"平生"指的是一生中,"生计"即生活的安排,而"何为者"则是对这种安排的疑问。紧接着"三径苍苔十亩田"描绘了一种隐逸自在的田园生活,"三径"可能指的是曲折的路径,"苍苔"形容道路两旁长满了苔藓,而"十亩田"则是诗人心中理想的生活空间。
总体来说,这首诗通过对比和对照的手法,展示了一种超脱物欲、追求精神自由与内在美的生活哲学。
腊残寒峭,渐近新正际。
喜溢门阑霭佳气。
遇昌辰,符吉梦,岳渎呈祥瑞。
知是天诞人间奇瑞。
文章推晁董,学擅卿云,高揭声猷缙绅里。
上瀛洲册府,师表宗藩,华要地,俱是宸衷注意。
又何止看看便持荷,更寿为崆峒,广成同岁。
霓旌降节,缥缈蓬瀛里。
前是骖鸾在人世。
云衢沾圣泽,两地疏封,须信道,不减瑶台富贵。
兰帏称寿日,朱紫盈门,碧藕蟠桃奉甘旨。
更何须,求大药饵服还丹,长不老,鹤骨仙标无比。
况壶天日月自延长,看几度人间,百年千岁。
庆朋良相遇,夷夏均欢,福沾绵宇。
扶日勋高,更补天力巨。
学造渊微,文赓三圣,被褒语。
来自丹台,生逢华旦,身登仙路。
衮绣归来,水晶宫里,燕处超然,去天尺五。
绿发朱颜,照青春如故。
一粒刀圭,五更丹灶,与赤松游处。
只恐看着蒲轮,趣上沙堤归去。
喜琼筵乍启,似王母、宴瑶池。
正珠履骈肩,群仙间坐,冰玉交辉。
新词更兼旧曲,听歌声、宛转绕屏帏。
一缕龙香水麝,满堂如彩云飞。
金卮主献宾酬。
无算数醉如泥。
诮不管山翁,霜髯皓鬓,为插花枝。
更阑带花归去,有余香、冉冉惹人衣。
一枕华胥梦觉,恍然身在桃谷。
和气应鼙鼓,喜色上辕门。
貔貅万骑,争相庆主将佳晨。
遥望九霄上阙,霭霭庆云澄处,一点将星明。
天瑞不虚应,人杰岂虚生。
况君家,名将旧,有元勋。
上方拊髀,要资颇牧作长城。
管取齐坛入拜,会见凯歌归奏,振起旧家声。
与国同休语,王府又重盟。
人品如君,人尽道,士林横绝。
那更是、关西流庆,三山英杰。
欣遇当年神降日,又逢初度阳生月。
把八千余岁祝君龄,为君说。
君自有,封侯骨。
君不是,栖鸾客。
况如今东阁,正收人物。
坦腹素知王逸少,求贤不必商岩说。
便明朝、有诏自天来,君王礼。