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《咏史示儿·其二》全文
明 / 王弘诲   形式: 古风

亲亲之谓仁,敬长之谓义。

仁义本并行,夷齐则皆是。

学夷曰从父,学齐曰尊君。

君父各有当,情理贵无愆。

所以民无称,仲尼谓至德。

亶父岂不慈,伯季亦奚择。

大人有不为,义在无信果。

正名岂为迂,言行必求可。

至理谅斯在,明训炳丹青。

归求有馀师,箪豆戒徇名。

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鉴赏

此诗《咏史示儿(其二)》由明代诗人王弘诲所作,通过引用古代贤士的故事,阐述了“仁义”的重要性以及在处理君父关系时应遵循的原则。

首句“亲亲之谓仁,敬长之谓义”开篇点题,直接引出仁与义的概念,即对亲人之爱称为仁,尊敬长辈称为义。接着,“仁义本并行,夷齐则皆是”进一步强调仁义并重,而“学夷曰从父,学齐曰尊君”则以伯夷和叔齐为例,说明如何在实际生活中实践仁义之道。

“君父各有当,情理贵无愆”指出在处理君父关系时,应明确各自的职责,遵循情理,避免过失。接下来,“所以民无称,仲尼谓至德”引用孔子的观点,表明真正的道德典范能够得到民众的普遍赞誉。

“亶父岂不慈,伯季亦奚择”通过亶父与伯季的例子,进一步探讨了慈爱与选择之间的关系。亶父虽慈爱,但伯季的选择同样重要,体现了在道德实践中,不仅要做到慈爱,还要做出正确的选择。

“大人有不为,义在无信果”强调了作为道德楷模的大人,应当有所不为,坚守诚信与果断。最后,“正名岂为迂,言行必求可”提醒人们在命名或行为上,不应过于迂腐,而应追求合理与可行。

“至理谅斯在,明训炳丹青”总结全诗,指出至高无上的道理就蕴含在这些故事之中,如同灿烂的丹青一般,清晰可见。最后,“归求有馀师,箪豆戒徇名”鼓励后人继续探索学习,警惕因贪图名誉而做出不当的行为。

整首诗通过历史典故与哲理思考相结合的方式,深入浅出地阐述了仁义之道及其在现实生活中的应用,具有较强的教育意义和启示作用。

作者介绍

王弘诲
朝代:明

(1542—?)明广东琼州定安人,字少传,号忠铭。嘉靖四十四年进士。选庶吉士,官至南京礼部尚书。初释褐,值海瑞廷杖下诏狱,力调护之。张居正当国,作《火树篇》、《春雪歌》以讽。有《天池草》、《尚友堂稿》。
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