马首多经历,牛头到未尝。
平川成岌嶪,诸刹寄微茫。
像设尊千古,香灯走四方。
来陪僧粥饭,此愿几时偿。
马首多经历,牛头到未尝。
平川成岌嶪,诸刹寄微茫。
像设尊千古,香灯走四方。
来陪僧粥饭,此愿几时偿。
这首诗描绘了一位行者在牛头山的修行生活。"马首多经历,牛头到未尝"表达了诗人对这片圣地的尊崇与期待,"平川成岌嶪"则形象地展示了自然景观的变迁和险峻。"诸刹寄微茫"中的"诸刹"可能指的是寺庙或是修行之所,而"微茫"则表达了一种超脱尘世、渺小如尘的感慨。
"像设尊千古,香灯走四方"中,“像”应指佛像,而“尊”字则充满敬意,显示了诗人对佛法的崇敬。"香灯走四方"不仅描绘了寺庙生活的宁静与神圣,也象征着佛法的普照和无边。
最后两句"来陪僧粥饭,此愿几时偿"则流露出诗人对与僧侣共度时光、共同品尝简单食物的向往,以及对某种心愿实现时间的探询。整首诗通过平实自然的语言,展现了一幅宁静致远、超凡脱俗的宗教生活图景,同时也透露出诗人内心深处对于精神寄托与自我超越的渴望。
老天何日息风尘,家国愁人泪满巾。
寒瘦如诗因久病,流亡满眼不妨贫。
年来破产惟偿债,春至无衣尚宴宾。
那管山头猿鹤笑,醉吟暂乐梦中身。
中朝将相惯和戎,劫火无端到海东。
懒看人情翻羡瞽,怕闻时事不妨聋。
酒逢世异偏难醉,诗到途穷转不工。
但愿一编常在手,时清敢说老无功。
进退自惭百不能,姓名磊落畏人称。
壮心已与灰俱冷,好友翻输几可凭。
意气横空常看剑,忧愁听雨独挑灯。
从今不作红尘梦,聊作山中有发僧。
尼山且欲九彝居,况我承先旧有庐。
归国能无苏武节,望乡羞答李陵书。
不堪困苦同笼鹤,亦厌奔波似磨驴。
我信苍天应有眼,城门火岂及池鱼。
海疆何日报平安,绝好金瓯更不完。
河朔已非唐土地,蛮乡尚有汉衣冠。
传抄奏草惊心读,岂料沧桑袖手看。
时节一杯难强进,背人独自泪阑干。
疆场日蹙想何堪,上下偏安痛剑南。
世事已如唐不振,时文犹作晋清谈。
心伤麦秀生原苦,眼见瓜分死岂甘。
官尚爱钱兵惜命,遗民闻著也深惭。
《排闷》【清·王松】老天何日息风尘,家国愁人泪满巾。寒瘦如诗因久病,流亡满眼不妨贫。年来破产惟偿债,春至无衣尚宴宾。那管山头猿鹤笑,醉吟暂乐梦中身。中朝将相惯和戎,劫火无端到海东。懒看人情翻羡瞽,怕闻时事不妨聋。酒逢世异偏难醉,诗到途穷转不工。但愿一编常在手,时清敢说老无功。进退自惭百不能,姓名磊落畏人称。壮心已与灰俱冷,好友翻输几可凭。意气横空常看剑,忧愁听雨独挑灯。从今不作红尘梦,聊作山中有发僧。尼山且欲九彝居,况我承先旧有庐。归国能无苏武节,望乡羞答李陵书。不堪困苦同笼鹤,亦厌奔波似磨驴。我信苍天应有眼,城门火岂及池鱼。海疆何日报平安,绝好金瓯更不完。河朔已非唐土地,蛮乡尚有汉衣冠。传抄奏草惊心读,岂料沧桑袖手看。时节一杯难强进,背人独自泪阑干。疆场日蹙想何堪,上下偏安痛剑南。世事已如唐不振,时文犹作晋清谈。心伤麦秀生原苦,眼见瓜分死岂甘。官尚爱钱兵惜命,遗民闻著也深惭。
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俗语传易讹,方言洵可嗤。
清晨来妇子,自谓娘与儿。
询渠来何故,云欲请「布司」。
此地非省会,其言实可疑。
儿谓母言误,系欲延「布师」。
兹语更莫解,盘问转支离。
嗫嚅重申告,被盗不知时。
昨日始觉察,寻踪叹已迟。
欲请「布师爷」,神灵为觅追。
厅幕无此姓,即有不在斯。
沉吟忽喷饭,憬然心已知。
乃系城隍庙,两庑六司随。
一司曰「速报」,显赫有威仪。
凡有被盗者,请祷无停期。
闻神在我家,半向致嗟咨。
方言讹相袭,俗语真匪思。
「速」字简截去,「布」「报」浑参差。
足见抄旧方,不可轻为医。
因讹而传讹,日久误愚痴。
然亦未足怪,曾闻杜十姨。
《俗讹叹》【清·林占梅】俗语传易讹,方言洵可嗤。清晨来妇子,自谓娘与儿。询渠来何故,云欲请「布司」。此地非省会,其言实可疑。儿谓母言误,系欲延「布师」。兹语更莫解,盘问转支离。嗫嚅重申告,被盗不知时。昨日始觉察,寻踪叹已迟。欲请「布师爷」,神灵为觅追。厅幕无此姓,即有不在斯。沉吟忽喷饭,憬然心已知。乃系城隍庙,两庑六司随。一司曰「速报」,显赫有威仪。凡有被盗者,请祷无停期。闻神在我家,半向致嗟咨。方言讹相袭,俗语真匪思。「速」字简截去,「布」「报」浑参差。足见抄旧方,不可轻为医。因讹而传讹,日久误愚痴。然亦未足怪,曾闻杜十姨。
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惭哀颜栀黄。听盐声鹊外,蜜语蜂旁。
犹记揉云梨梦,腻脂莼乡。欹宝瑟,如人长。
凤城南、秋衾宵凉。
恨卸朵鬟花,凝冰泪酒,轻别踏摇娘。
嗟飘泊,浮江湘。赠回文锦字,少年疏狂。
谁遣蕉抽心卷,藕连丝量。悲弱絮,怀猗桑。
问空梁、燕泥存亡。误石上三生,吴宫屧廊春草香。