芙蓉城中开紫府,华盖飞飞翠娥舞。
仙人宴坐碧云堂,朝发蓬瀛暮玄圃。
昔将箫管御风吹,散落人间凤凰羽。
冰夷夜失珊瑚枝,白日沧江啼黑雨。
龙宾十二行玉骢,青士三十射金虎。
我欲从之游,脱冠挂神武。
来彼双飙轮,攀天叩天户。
愿持万丈竿,为天扫尘土。
亭亭此君节,何由献明主。
纷纷鹰犬人,徒费银黄系三组。
君不见古之仙,千岁一归华表柱,下视世人何足数。
芙蓉城中开紫府,华盖飞飞翠娥舞。
仙人宴坐碧云堂,朝发蓬瀛暮玄圃。
昔将箫管御风吹,散落人间凤凰羽。
冰夷夜失珊瑚枝,白日沧江啼黑雨。
龙宾十二行玉骢,青士三十射金虎。
我欲从之游,脱冠挂神武。
来彼双飙轮,攀天叩天户。
愿持万丈竿,为天扫尘土。
亭亭此君节,何由献明主。
纷纷鹰犬人,徒费银黄系三组。
君不见古之仙,千岁一归华表柱,下视世人何足数。
这首元代诗人张天英的《题万竹堂》充满了奇幻与超脱的意境。诗中以“芙蓉城”、“紫府”、“华盖”、“翠娥”等意象描绘了一个充满仙气的世界,仙人们在碧云堂宴饮,箫管声随风飘散,散落人间如同凤凰羽般珍贵。然而,诗的后半部分笔锋一转,描述了现实世界的残酷与无奈,“冰夷夜失珊瑚枝,白日沧江啼黑雨”,象征着美好与纯洁的失去,以及自然界的哀伤。
接着,诗人表达了自己渴望超越世俗,追求精神自由的愿望:“我欲从之游,脱冠挂神武。来彼双飙轮,攀天叩天户。”他希望摆脱尘世的束缚,与仙人们一同遨游天际,甚至愿意手持长竿,为天扫去尘埃。这种对超越凡俗、追求精神境界的向往,体现了古代文人对于理想生活的向往和对现实的不满。
最后,诗人通过对比“古之仙”的超脱与“纷纷鹰犬人”的庸碌,表达了对真正精神追求者的敬仰,同时也对那些只追求物质利益而忽视精神价值的人进行了讽刺。整首诗在奇幻与现实之间穿梭,既展现了对美好理想的追求,也反映了对现实社会的批判,是一首富有哲理意味的作品。
春日既载阳,农事俶以兴。
祖识大地德,厚贶资神明。
吉戊举崇祀,斋居志寅清。
一衷希昭假,思过弥怦怦。
去岁纵有秋,未敢侈丰亨。
无何冬雪旱,岂予或满盈。
入春增惕息,浃月偏朗晴。
商洛亟待泽,更复连兖青。
闻有避荒民,提挈事远征。
遮留岂善政,任徙将堕农。
踟蹰无一可,蒿目心靡宁。
嗟我灾黎苦,如睹鸠鹄形。玉食其奚安,?恤非为名。
截漕济谷粟,按户弛输徵。
如伤敕牧臣,告诫频丁宁。
调燮自怀惭,讵待咨公卿。
近日云屡作,妒风如践盟。
所祈神降嘏,使彼令不行。
山川云勃出,郊原雨溥灵。
居者喜以跃,流者返而耕。
屈指计农候,幸未过清明。
《仲春斋居》【清·弘历】春日既载阳,农事俶以兴。祖识大地德,厚贶资神明。吉戊举崇祀,斋居志寅清。一衷希昭假,思过弥怦怦。去岁纵有秋,未敢侈丰亨。无何冬雪旱,岂予或满盈。入春增惕息,浃月偏朗晴。商洛亟待泽,更复连兖青。闻有避荒民,提挈事远征。遮留岂善政,任徙将堕农。踟蹰无一可,蒿目心靡宁。嗟我灾黎苦,如睹鸠鹄形。玉食其奚安,?恤非为名。截漕济谷粟,按户弛输徵。如伤敕牧臣,告诫频丁宁。调燮自怀惭,讵待咨公卿。近日云屡作,妒风如践盟。所祈神降嘏,使彼令不行。山川云勃出,郊原雨溥灵。居者喜以跃,流者返而耕。屈指计农候,幸未过清明。
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真定大佛夙所闻,调御丈夫天人尊。
礼遍文殊不见法,便道因之一入门。
权城南望亘埤堄,香阁遥见高横云。
龙腾故苑寻霸业,狮吼初地礼法轮。
缭垣拓落据垲址,佛楼穹窿切迥旻。
曲廊延袤下无地,丰碑插笏何纷纭。
岂能一一辨氏代,开皇开宝依稀分。
吉祥云里瞻相好,五髻千臂悬星辰。
金容满月白毫彩,庄严具足威且神。
其高丈六复丈六,有如量顶无边身。
我闻虚空泯边际,孰非佛相徒是云。
须弥非大芥非小,目迷五色心犹尘。
隋创唐修成往迹,墨胎今尚传将军。
后周辟异意本吝,铸泉岂复今犹存。
宋祖重造称功德,悉擅未识六度真。
阇黎荒唐讵宜信,铜出眢井传俗论。
佞则不可毁何必,操戈聚颂难具陈。
凭栏聊且纵远目,小阳景物方如春。
《真定隆兴寺礼大佛》【清·弘历】真定大佛夙所闻,调御丈夫天人尊。礼遍文殊不见法,便道因之一入门。权城南望亘埤堄,香阁遥见高横云。龙腾故苑寻霸业,狮吼初地礼法轮。缭垣拓落据垲址,佛楼穹窿切迥旻。曲廊延袤下无地,丰碑插笏何纷纭。岂能一一辨氏代,开皇开宝依稀分。吉祥云里瞻相好,五髻千臂悬星辰。金容满月白毫彩,庄严具足威且神。其高丈六复丈六,有如量顶无边身。我闻虚空泯边际,孰非佛相徒是云。须弥非大芥非小,目迷五色心犹尘。隋创唐修成往迹,墨胎今尚传将军。后周辟异意本吝,铸泉岂复今犹存。宋祖重造称功德,悉擅未识六度真。阇黎荒唐讵宜信,铜出眢井传俗论。佞则不可毁何必,操戈聚颂难具陈。凭栏聊且纵远目,小阳景物方如春。
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