厌心悦目情文极;入地参天理数明。
- 鉴赏
此联出自清代书法家何绍基之手,名为《集字联》。何绍基以深厚的书法功底和对文字的独特理解,将“厌心悦目情文极;入地参天理数明”这两句巧妙地融合在一起,既展现了对自然与人文的深刻感悟,又体现了对宇宙真理的探索。
“厌心悦目情文极”,这句话描绘了一种在欣赏美好事物时内心的满足与愉悦。这里的“情文”指的是情感与文字的完美结合,即通过文字表达的情感能够触动人心,达到极致的审美体验。这不仅是对艺术作品的高度赞扬,也是对生活中一切美好事物的赞美,强调了情感与美的共鸣。
“入地参天理数明”,则表达了对宇宙真理的追求与理解。这里的“理数”指的是自然界和社会现象背后的规律与道理。通过“入地”与“参天”的形象比喻,何绍基展现了对宇宙万物的深入探索,以及对内在逻辑与外在秩序的深刻洞察。这不仅是一种哲学思考,更是一种对生命意义的探求,体现了人与自然和谐共存的理想境界。
整联通过对比和并列的手法,既展现了对美的追求与享受,也表达了对真理的探索与理解,体现了何绍基深厚的文化底蕴和哲学思考。
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石日晷歌
它山之石玉可攻,嶙峋凿破精磨砻。
干支参错定南北,髣髴辰极居其中。
形如倚盖奠鳌足,圆若璧月当青空。
周遭百刻分昼夜,毫釐不差理莫穷。
昆虫草木识节序,孰谓造化无全功。
昔闻姬公宅洛邑,度地测景分西东。
短长已足辨寒暑,朝夕更可期阴风。
我言物固各有遇,片石亦得奇遭逢。
万牛舆至九鼎重,圣恩已许留辟雍。
璿玑玉衡屹相向,占候彼此将无同。
学如不及有谟训,寸阴莫遣成匆匆。
琼台珠露尚厌浥,朝阳已映扶桑红。
国子先生正师席,衣冠济济皆儒宗。
謇予桑榆尚未晚,不用顾影嗟转蓬。
一线频添足自慰,八砖影过成疏慵。
鳣堂绛帐深重重,从容退食方自公。
摩挲晷刻日将午,更以经史开群蒙。
《石日晷歌》【明·龚敩】它山之石玉可攻,嶙峋凿破精磨砻。干支参错定南北,髣髴辰极居其中。形如倚盖奠鳌足,圆若璧月当青空。周遭百刻分昼夜,毫釐不差理莫穷。昆虫草木识节序,孰谓造化无全功。昔闻姬公宅洛邑,度地测景分西东。短长已足辨寒暑,朝夕更可期阴风。我言物固各有遇,片石亦得奇遭逢。万牛舆至九鼎重,圣恩已许留辟雍。璿玑玉衡屹相向,占候彼此将无同。学如不及有谟训,寸阴莫遣成匆匆。琼台珠露尚厌浥,朝阳已映扶桑红。国子先生正师席,衣冠济济皆儒宗。謇予桑榆尚未晚,不用顾影嗟转蓬。一线频添足自慰,八砖影过成疏慵。鳣堂绛帐深重重,从容退食方自公。摩挲晷刻日将午,更以经史开群蒙。
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