福州多僧天下闻，缁衣在处如云屯。
何人能了一大事，斋鱼粥鼓徒纷纷。
云中复表第二月，何异污渠鉴毛发。
不独诗人水镜昏，定知佛祖龛灯灭。
道人朅来南山下，盖头随分茅一把。
菩萨果地已孤高，石廪峰前更潇洒。
草庵初就来乞名，试往寻之水竹清。
莫讶此庵安四壁，大千沙界总分明。
观君所至金碧焕，公才利用如澄观。
邻僧无赖苦侵疆，何似古人不争畔。
从他三毒痴贪嗔，我自元无一点尘。
携庵南北东西住，万象光中独露身。
《题能仁照庵绍亨所建》全文
- 拼音版原文全文
题 能 仁 照 庵 绍 亨 所 建 宋 /胡 寅 福 州 多 僧 天 下 闻 ，缁 衣 在 处 如 云 屯 。何 人 能 了 上 大 事 ，斋 鱼 粥 鼓 徒 纷 纷 。云 中 复 表 第 二 月 ，何 异 污 渠 鉴 毛 发 。不 独 诗 人 水 镜 昏 ，定 知 佛 祖 龛 灯 灭 。道 人 朅 来 南 山 下 ，盖 头 随 分 茅 一 把 。菩 萨 果 地 已 孤 高 ，石 廪 峰 前 潇 洒 。草 庵 初 就 来 乞 名 ，试 往 寻 之 水 竹 清 。莫 讶 此 庵 安 四 壁 ，大 千 沙 界 总 分 明 。观 君 所 至 金 碧 焕 ，公 才 利 用 如 澄 观 。邻 僧 无 赖 苦 侵 疆 ，何 似 古 人 不 畔 。从 他 三 毒 痴 贪 嗔 ，我 自 无 无 一 点 尘 。携 庵 南 北 东 南 住 ，万 象 光 中 独 露 身 。
- 翻译
- 福州的僧侣闻名天下，身穿黑色僧衣的人到处都是像云一样聚集。
谁能完成一件大事，只做斋鱼粥鼓声中的忙碌僧人。
云中又过了一个月，这与污水沟中的毛发有何不同。
不仅是诗人的镜子变得模糊，佛祖的灯也必定熄灭。
道士来到南山脚下，随意拿起一把茅草盖顶。
菩萨已经身处极高的境界，在石廪峰前更加超脱。
草庵刚刚建成，前来求取名字，试着去寻找，那里只有水竹的清音。
不要惊讶这个庵只有四面墙，它能洞察大千世界的细微。
看你的所到之处，金碧辉煌，才华如同清澈的观照。
邻居僧人无理取闹侵占土地，怎比古人不争执边界的明智。
任由贪婪、愤怒和愚痴困扰他人，我心中毫无尘埃。
无论庵居何处，东奔西走，我独自在万物光辉中显现。
- 注释
- 福州：福州。
僧：僧侣。
天下闻：闻名天下。
缁衣：黑色僧衣。
云屯：像云一样聚集。
大事：大事。
斋鱼粥鼓：斋戒时的鱼粥和鼓声。
云中复表：又过一个月。
污渠鉴毛发：比喻低微的地位。
水镜：比喻清晰的洞察力。
龛灯：佛像前的灯。
朅来：来到。
南山：南山。
茅一把：一把茅草。
菩萨果地：菩萨的修行境界。
石廪峰：石廪峰。
草庵：草屋庵。
乞名：请求命名。
水竹清：水边竹林的清静。
大千沙界：大千世界。
澄观：清澈的观察。
侵疆：侵占土地。
古人不争畔：古人不争执边界。
三毒：贪婪、愤怒和愚痴。
万象：万物。
光中独露身：在光明中独自显现。
- 鉴赏
这首宋诗描绘了福州僧侣众多的景象，僧侣们如同乌云般聚集，但作者认为真正能领悟佛法大道的人并不多，大部分僧众忙于日常修行。诗人以云中第二月和污渠中的毛发为喻，暗示佛法的高洁与现实的混浊。接着，诗人赞美一位名叫绍亨的道人在南山下建造了一座简朴的草庵，庵名“能仁照”，取意于照亮人心的智慧。
庵主的居所虽然简陋，只有茅草屋顶，却有着超然的境界，如同菩萨的果位般孤高且潇洒。诗人对绍亨的才华赞赏有加，认为他的智慧如同清澈的镜子，能够洞察世事。然而，面对邻居僧侣的无理争夺，绍亨选择不争，表现出内心的平静和超脱。
最后，诗人表示自己愿意跟随绍亨，无论庵居何处，都能在万象之中保持纯净无尘的状态，独自显现真我。整首诗通过对比和赞美，表达了对绍亨禅修境界的敬仰以及对超凡生活的向往。
- 作者介绍
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胡寅
胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，学者称致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。秦桧当国，乞致仕，归衡州。因讥讪朝政，桧将其安置新州。桧死，复官。与弟胡宏一起倡导理学，继起文定，一代宗师，对湖湘学派的发展，起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。朝代：宋 字：明仲 籍贯：宋建州崇安（今福建武夷山市） 生辰：公元1098年～公元1156年
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