僧残尚食少，佛古但泥多。
寒守三衣法，饥传一钵歌。
宽闲每迸竹，危朽漫牵萝。
怊怅庭前柏，西来意若何。
《重游草堂·其二》全文
- 翻译
- 僧人残余的食物很少，佛像古旧却泥塑很多。
他严守着仅有的三件衣物，忍饥挨饿时唱着乞食的歌谣。
在空闲时常常触动竹林，危险而老旧的木头只能任藤蔓攀爬。
心中惆怅地看着庭院前的柏树，从西方来的他又会有什么打算呢？
- 注释
- 僧残：指僧人。
尚：还。
食少：食物很少。
佛古：古老的佛像。
但：只是。
泥多：泥塑很多。
寒守：在寒冷中坚守。
三衣法：佛教中的简单生活法则，仅穿三衣。
饥：饥饿。
一钵歌：乞食的歌谣，形容僧人的生活。
宽闲：空闲的时候。
迸竹：触动或触动了竹子。
危朽：危险且朽坏。
漫牵萝：随意地让藤蔓攀爬。
怊怅：惆怅，内心不安。
庭前柏：庭院前的柏树，常用来象征坚韧和长久。
西来：从西方来，可能指远方的僧人。
意若何：他的心意如何，有何打算。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品，反映了诗人重游草堂时的心境和感受。诗中通过对自然景物的描绘，表达了诗人的淡泊名利、超脱红尘的情怀。
“僧残尚食少，佛古但泥多”两句，生动地描绘了一幅寺庙生活图：僧侣们早饭吃得不多，但佛像周围却是泥土累积，这既反映了僧侣清贫的生活状态，也暗示着对物质享受淡泊的心态。
“寒守三衣法，饥传一钵歌”则进一步表达了诗人对于简朴生活的追求和赞美。在严寒中坚守穿着简单的衣服，在饥饿时依然高声歌唱，这是对佛教出家人的生活理念的颂扬。
“宽闲每迸竹，危朽漫牵萝”写出了草堂周围环境的宁静与自然之美。诗人在宽敞自在中享受着竹子的清风，或许是在破旧不堪的亭阁间随意牵引着藤萝，这些都是对田园生活的一种向往。
“怊怅庭前柏，西来意若何”则是诗人面对庭前的柏树，感慨万千。柏树常绿不衰，象征着坚韧与长久，诗人的心中可能充满了对过去的回忆和未来的人生思考。
总体而言，这首诗通过对寺庙生活、自然景物的描写，以及诗人内心世界的抒发，展现了一种超然物外、淡泊明志的情操。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
- 猜你喜欢
风流子
木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。
寒夜拥炉有怀淮上
长安暮冬雪如山，坚冰错落于其间。
八荒一云同惨淡，北海怒回江海翻。
老人此时不复出，闭户燃薪守蓬荜。
忽忆去年淮上舟，有客致酒颇豪逸。
三更堂下霜折木，坐上美人鸣宝瑟。
人生有情亦可怜，明眸皓齿如眼前。
主人金章作尘土，烟飞星散江南天。
知非蘧公时一叹，读书梅叟并萧然。
百年万事费排遣，软语须问东家禅。