何物老妪如达生，可儿可儿此宁馨。
五百道乳一吸倾，轩然七步意飞腾。
方舆圆盖良浩荡，岂有黄口思横行。
文武成康纵不作，异说未必遽勃兴。
西竺家免妄自大，乃以早出思凭陵。
恒星如雨陨不见，尚嫌其晚纷纭争。
孔子吾师之高弟，其言固自有明徵。
谁人巧仿金涂塔，相轮峨峨铜绿明。
摩挲题字半漫漶，妙制定非凡手成。
白石不作周郎死，才薄有愧哦诗声。
夜深且桃长明灯，诗成共啖山芋羹。
《铜制如来䧏生像歌》全文
- 鉴赏
这首诗《铜制如来栴生像歌》由清代诗人全祖望所作，通过丰富的想象与生动的比喻，描绘了一尊铜制如来栴生像的庄严与神秘。
诗中首先赞美了一位“老妪”般的存在，她如同达生般慈爱，能抚慰人心。接着，诗人以夸张的手法描述了这尊佛像的宏伟与力量，它仿佛能以一吸之力倾倒天地，七步之内意气飞扬，展现出超凡脱俗的气势。诗人进一步将佛像置于宇宙之中，强调其包容万物的浩瀚胸怀，同时又以“黄口”（幼小的鸟）的比喻，暗示佛像的智慧与威严，即使在文武盛世也难以比拟。
接下来，诗人借用了古代的地理概念“方舆圆盖”，以及历史上的盛世“成康”，表达了对佛像超越时空、超越世俗的力量的赞叹。他提到佛像可能受到某些异说的影响，但这种影响并未导致佛像的狂妄自大，反而激发了其内在的智慧与力量。诗人还引用了佛教故事中的“西竺家”和“恒星如雨陨不见”的景象，进一步强化了佛像的神秘与超凡。
最后，诗人将目光转向儒家文化，提到孔子作为佛像的“高弟”，其言论中蕴含着明确的指引。他赞扬了佛像上精美的文字，尽管有些已经模糊不清，但仍能感受到其中蕴含的智慧与匠心。诗人以“白石不作周郎死”为喻，表达了自己虽才华有限，但依然愿意吟诗赞颂佛像的意愿。夜晚，诗人点亮长明灯，与友人共同品尝山芋羹，以此结束这一段关于佛像的赞歌。
这首诗不仅展现了诗人对佛像的深刻感悟与赞美，同时也融合了多种文化元素，体现了诗人深厚的文化底蕴和独特的艺术风格。
- 作者介绍
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全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。朝代：清 字：绍衣 号：谢山 籍贯：浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村） 生辰：1705-1755
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