两仪未肇判，此理已具存。
动静机一施，阴阳自此分。
两仪有定位，阴阳互为根。
二者既交错，五行斯絪缊。
理气妙合凝，至灵斯在人。
三才从此备，中处乾与坤。
水未得所归，襄陵势逆奔。
奠居本无所，民咨何日伸。
昔我夏后氏，代天心独勤。
四海既为壑，平土皆吾民。
六府与三事，九功俱叙陈。
仰惟参赞功，万世人所尊。
封山作州镇，会稽属南巡。
后此数千载，祀事旧益新。
比来得瞻仰，遂兹秉彝真。
欲勤希圣功，当寻入圣门。
人心与道心，全具于吾身。
大哉精一传，无问思弥敦。
执中此其道，致用敷人文。
绍迹俟来哲，此道毋昏昏。
《会稽拜禹庙》【明·胡居仁】两仪未肇判，此理已具存。动静机一施，阴阳自此分。两仪有定位，阴阳互为根。二者既交错，五行斯絪缊。理气妙合凝，至灵斯在人。三才从此备，中处乾与坤。水未得所归，襄陵势逆奔。奠居本无所，民咨何日伸。昔我夏后氏，代天心独勤。四海既为壑，平土皆吾民。六府与三事，九功俱叙陈。仰惟参赞功，万世人所尊。封山作州镇，会稽属南巡。后此数千载，祀事旧益新。比来得瞻仰，遂兹秉彝真。欲勤希圣功，当寻入圣门。人心与道心，全具于吾身。大哉精一传，无问思弥敦。执中此其道，致用敷人文。绍迹俟来哲，此道毋昏昏。
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这首明代胡居仁的《会稽拜禹庙》是一首颂扬大禹治水功德和儒家道德理念的诗。首联“两仪未肇判，此理已具存”以天地初开的宏大背景，引出自然法则的内在秩序。接下来，“动静机一施，阴阳自此分”阐述了阴阳对立统一的哲学原理，以及其对世间万物的影响。
“两仪有定位，阴阳互为根”强调了天地与阴阳的稳固关系，而“二者既交错，五行斯絪缊”则进一步发展到五行相生相克的理论。诗人认为，这些道理在人身上体现为“至灵斯在人”，即人的智慧和道德。
“三才从此备，中处乾与坤”提及天地人三才，表明人应效法自然，居中守正。随后，诗人提到大禹治水的典故，表达对禹的敬仰和对百姓福祉的关注。“水未得所归，襄陵势逆奔”形象地描绘了洪水的肆虐，以及禹的伟大功绩。
“昔我夏后氏，代天心独勤”赞扬大禹的无私奉献，接着描述了他的治水措施和对人民的关怀。“六府与三事，九功俱叙陈”列举禹的政绩，表达对其治理智慧的崇敬。最后，诗人呼吁后人学习圣贤之道，保持“人心与道心”的平衡，以“精一”之理指导实践，传承文明。
整首诗以拜祭禹庙为契机，寓教于诗，体现了儒家的道德理想和历史责任感。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。
麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。
野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。
田家此乐知者谁，我独知之归不早。
乞身当及彊健时，顾我蹉跎已衰老。