绝怜天上有佳期，汾水西风独夜时。
望断银河仙路远，鹊桥不见度星旗。
《七夕三首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了七夕节的夜晚，诗人薛瑄以独特的视角和细腻的情感，展现了人们对爱情与美好愿望的深切向往。
首句“绝怜天上有佳期”，开篇即点出主题，表达了对天上美好时光的无限向往与珍惜。“绝怜”二字，既表现出对天上佳期的极度喜爱，也暗含了一丝遗憾之情，因为这样的美好只能在天空中寻得，人间难以触及。
次句“汾水西风独夜时”，将视线拉回人间，描绘了一个特定的场景——汾水边的夜晚，微风吹拂，独自一人。这里不仅渲染了环境的静谧与孤独，也为下文的思绪飘渺做了铺垫。
接着，“望断银河仙路远”，诗人将目光投向遥远的银河，想象着那条连接人间与仙境的神秘之路。然而，“仙路远”三个字，又将这种想象拉回现实，暗示了人间与仙境之间的不可逾越的距离，以及对美好事物可望而不可即的无奈。
最后，“鹊桥不见度星旗”，引用了牛郎织女七夕相会的传说，但诗人并未直接描述鹊桥的景象，而是通过“不见”二字，表达了对这一传统故事中美好瞬间的期待与失落。同时，“星旗”在这里可能象征着指引方向的标志，其“不见”则意味着追求美好愿望的道路充满了不确定性。
整首诗通过对比天上与人间、理想与现实，表达了对美好爱情与生活理想的向往，同时也流露出对现实局限性的感慨。薛瑄以简洁的语言，勾勒出一幅幅富有诗意的画面，让读者在欣赏的同时，也能感受到诗人深邃的情感与哲思。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
送西堂石鉴覞弟领众住栖贤
五叶天风吹欲落，银河之泻咽喷薄。
鲸鲵走陆化作鱼，江西驹儿产头角。
鞭风不踏紫陌尘，要使吼声喧五岳。
嗟吁大道时贤卑，至人不作使世疑。
浴雾已看文彩就，当头一喝成鹏飞。
如今分座龙象拥，高横玉麈深天机。
海波月起雁声来，坐念送君心迟迟。
栖贤我昔诛茅者，随师拾栗寒溪湄。
紫藤锦石不入眼，区区心迹今云疲。
吾师买马先买骨，秕糠如絮已粘泥。
衢头钟动市人丛，昙花岂得生其中。
不须呵我心先折，况复飘飘凌高风。
玉渊之水神龙藏，高崖灼烁骊珠光。
霞明雪净尘垢扫，追还九代轩琅琅。
入山却比谢安出，一丝九鼎悬穹苍。
吾生雅负素餐耻，譬如春梦不能起。
今日私心十倍欢，所能言者其粗耳。
寻常离别自有情，流光圣箭蜚英声。
悲欢在手不能用，眼看落叶堆高坪。
此山困厄数百载，杉松桧柏犹未改。
九曲澄渟天上来，五老芙蓉日飞盖。
石梁跨蹑断世心，幽人一入神踽踽。
所期万础绕千人，一丘一壑吾无取。
君但严持宝镜行，呶呶之物安足语。
《送西堂石鉴覞弟领众住栖贤》【明·释今无】五叶天风吹欲落，银河之泻咽喷薄。鲸鲵走陆化作鱼，江西驹儿产头角。鞭风不踏紫陌尘，要使吼声喧五岳。嗟吁大道时贤卑，至人不作使世疑。浴雾已看文彩就，当头一喝成鹏飞。如今分座龙象拥，高横玉麈深天机。海波月起雁声来，坐念送君心迟迟。栖贤我昔诛茅者，随师拾栗寒溪湄。紫藤锦石不入眼，区区心迹今云疲。吾师买马先买骨，秕糠如絮已粘泥。衢头钟动市人丛，昙花岂得生其中。不须呵我心先折，况复飘飘凌高风。玉渊之水神龙藏，高崖灼烁骊珠光。霞明雪净尘垢扫，追还九代轩琅琅。入山却比谢安出，一丝九鼎悬穹苍。吾生雅负素餐耻，譬如春梦不能起。今日私心十倍欢，所能言者其粗耳。寻常离别自有情，流光圣箭蜚英声。悲欢在手不能用，眼看落叶堆高坪。此山困厄数百载，杉松桧柏犹未改。九曲澄渟天上来，五老芙蓉日飞盖。石梁跨蹑断世心，幽人一入神踽踽。所期万础绕千人，一丘一壑吾无取。君但严持宝镜行，呶呶之物安足语。
https://www.fglrt.com/shici/lKQ2dS.html