天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所旁薄，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝濛雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
《正气歌》【宋·文天祥】天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝濛雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
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这首诗名为《正气歌》，出自北宋时期的文学家文天祥之手。这是一首颇具哲理且情感丰富的作品，通过对“正气”的赞颂和描绘，展现了作者对于道德、节操与忠诚不渝的崇高评价。
诗中开篇即提出“天地有正气”，此“正气”非凡指自然界之气，而是包含了道德与节操的抽象概念。接着，“杂然赋流形”则表明这种气息在宇宙间游走无常，化生万物，至于人则为浩然之气，充塞苍冥。
“皇路当清夷，含和吐明庭”描绘了理想中的政治清明景象，而“时穷节乃见，一一垂丹青”则显示在历史的长河中，这种正气始终如星辰般璀璨，历久弥新。诗人通过列举古代忠臣义士，如齐太史简、晋董狐笔等人的事迹，说明这种正气在不同朝代均有体现。
“为严将军头，为嵇侍中血”至“逆竖头破裂”，则是对历代英雄豪杰所表现出的忠诚与牺牲精神的赞美。这些形象生动地展现了正气在历史长河中的传承。
接下来的几句，“或为辽东帽，清操厉冰雪”至“逆竖头破裂”，继续强调这种气息所到之处，其影响力度、深远而持久，甚至于生死存亡皆能安之若素。此正气非同小可，不仅关乎个体的道德修养，更是国家社稷的根本。
诗中后半部分转折，“嗟予遘阳九，隶也实不力”则显露出诗人对于自己无法完全达到这种高尚境界的自谦与悲哀。随后的“楚囚缨其冠，传车送穷北”至“春院閟天黑”，描绘了个人遭遇困厄、身处逆境的情形。
在诗的最后部分，“嗟哉沮洳场，为我安乐国”表达了对理想社会的向往，认为只有这样的正气充盈之地，方能构建一个真正安稳和谐的国家。“岂有他缪巧，阴阳不能贼”则进一步强调，任何外在的权谋或阴险手段都无法真正破坏这种由内而外散发的正气。
最后，“顾此耿耿在，仰视浮云白”至“古道照颜色”，诗人表达了对往昔哲人智慧的怀念，以及对古老道德之美好感。全诗以悠扬的语调和深沉的情感结束，展现了一种对于时代变迁与个人命运的无奈感，同时也坚守着对正气不渝的信仰。
大士隐精蓝，不践白衣舍。
老夫厌世纷，屏迹南山下。
经时不相见，道味遥相借。
岂是困烦溽，萧然雨闲暇。
白云等无心，幽林媚如画。
常恨简寂履，不入东林社。
还疑松山老，怕答庞公话。
吾庵朝暮成，莫向人间化。
方驾出齐山，五月未甚暑。
遥瞻六峰道，修烟莽如褚。
浮屠在山半，卜筑气象古。
松风下石窦，阴泉鸣竹坞。
堂堂老禅子，游方遍中土。
十年不下山，不及朝市语。
拂云有幽步，凌空开峻宇。
登山复望山，六峰艳如舞。
时当一阴候，阳气骄且舞。
龙蛇伏草莽，往往暴为雨。
由兹向摇落，流光不足数。
篮舆当复来，相与同支许。