粤秀峰头妖雾横,先生到日欃枪平。
西子湖头秋月皎,先生去后烽烟扰。
一去一来何因缘,是有妙法非言诠。
心慈合造人间福,量大能超劫外天。
天台一万八千丈,飞仙往往凌风上。
忽从古德证三生,俯瞰尘寰空万象。
鱼山梵呗几由旬,白足历见宰官身。
手持龙节敷灵雨,活物岂数恒沙尘。
修罗不艺青莲火,小歇津梁参佛果。
根芽悟彻去来今,丹青妙写人天我。
我昔问绢之江涯,石梁曾访赤城霞。
披图愿附听经座,笑摘灵山一瓣花。
粤秀峰头妖雾横,先生到日欃枪平。
西子湖头秋月皎,先生去后烽烟扰。
一去一来何因缘,是有妙法非言诠。
心慈合造人间福,量大能超劫外天。
天台一万八千丈,飞仙往往凌风上。
忽从古德证三生,俯瞰尘寰空万象。
鱼山梵呗几由旬,白足历见宰官身。
手持龙节敷灵雨,活物岂数恒沙尘。
修罗不艺青莲火,小歇津梁参佛果。
根芽悟彻去来今,丹青妙写人天我。
我昔问绢之江涯,石梁曾访赤城霞。
披图愿附听经座,笑摘灵山一瓣花。
这首诗是清代诗人周寿昌为胡恕堂中丞听禅图所作的题诗,通过对画面的描绘和对禅意的解读,展现了画家与观者的禅修体验。首句“粤秀峰头妖雾横”以粤秀峰的神秘氛围开篇,暗示佛法如峰头破晓,驱散迷雾。接下来,“先生到日欃枪平”中的“先生”指中丞,象征着佛法的力量使战乱平息。
“西子湖头秋月皎”描绘了宁静的西湖景色,与前文的烽烟形成对比,禅定带来的和平与明亮。诗人感慨“一去一来何因缘”,表达禅宗的无常与因果关系。随后,诗中赞美中丞的慈悲与智慧,认为他通过禅修造福人间,超越世俗。
“天台一万八千丈”引用天台山的神话,象征修行的高远境界。“鱼山梵呗”则提及佛教的诵经声,而“白足历见宰官身”则形容中丞在修行中洞察世间百态。诗人还提到中丞手持龙节,如飞仙般洒下灵雨,普度众生。
最后,诗人回忆自己与中丞的交往,表达对佛法的敬仰,并希望借画作亲近佛法,摘取灵山之花,寓意对禅修的向往和追求。整首诗语言优美,富有哲理,既是对画作的赞美,也是对禅修精神的深度诠释。
书如嘉殽要知旨,区区太冲空咏史。
百年能挂几牛角,火急编摩时亹亹。
柳家文类今无遗,可忍行事空违之。
此书真是群玉府,事辞所不遗毫釐。
子不见刘协书成要人定,岂但令人愈头病。
偶向车前问沈公,果符梦里随先圣。
两诗入手喜生春,从今护持知有神。
便可缮写持献御,注解不须烦五臣。
稽首苏耽仙,乘云去无迹。
尚留橘井在,与世除狂疾。
谁能不饮此,识味亦可录。
坐令郑玄牛,亦抱荆山玉。
伟哉稚川裔,神交接朝夕。
游戏及小道,造化入大笔。
优为吴诗父,雅命楚骚仆。
岂其橘井助,本自同仙箓。
坐中子刘子,知是当日客。
书悬元和脚,语经建康力。
先我登公门,不数鸷鸟百。
曾挹两仙袖,自然生羽翼。
嗟我无长才,学架屋下屋。
诗虽两牛腰,事亦几蛇足。
已穷犹不悔,政荷师友德。
文盟傥许予,幸不疑籍湜。
腐儒身世已百忧,此去行年岂堪记。
岳阳楼前一杯酒,与子同州复同味。
洞庭秋气连苍梧,天高地远鱼龙呼。
莫倚仲宣能作赋,不随文若事征途。
我梦君山好,万里来南州。
青眉横玉镜,色照城中楼。
胜日空倚眺,经年未成游。
今朝过山下,贼急不敢留。
嵌空浪吞吐,荟蔚风飕飗。
龙吟杂虎啸,九夏含三秋。
了与遥赏异,况乃行岩幽。
蚍蜉何当扫,延伫回我舟。
掷去九节筇,褰裳走林丘。
会逢湘君降,翠气衣上浮。
山椒望苍梧,寄恨舒冥搜。