与之食则食,与之衣则衣。
无衣衣木叶,无食食土泥。
为人汲樵牧,仅存骨与皮。
其道不可致,天子南向师。
出家有如子,我亦著伽梨。
与之食则食,与之衣则衣。
无衣衣木叶,无食食土泥。
为人汲樵牧,仅存骨与皮。
其道不可致,天子南向师。
出家有如子,我亦著伽梨。
这首诗描绘了一位名为弥陀的和尚的生活状态和精神追求,充满了对朴素生活的赞美以及对高尚道德的推崇。
首句“与之食则食,与之衣则衣”展现了弥陀和尚随遇而安的生活态度,不挑剔物质条件,无论给予什么就接受什么,体现了他的豁达与淡泊名利的精神。
接着,“无衣衣木叶,无食食土泥”进一步描述了和尚在物质匮乏时的生存方式,以树叶为衣,以泥土为食,生活极其简朴,却能自得其乐,展现出一种超脱世俗的境界。
“为人汲樵牧,仅存骨与皮”则描绘了弥陀和尚为他人服务的形象,即使生活艰苦,也愿意为他人打水、砍柴、放牧,只求能够维持最基本的生命存在,这种无私奉献的精神令人敬佩。
最后,“其道不可致,天子南向师”表达了弥陀和尚所追求的道德境界难以达到,即使是天子也要向他学习,强调了弥陀和尚高尚人格的影响力,以及他对社会道德的深远影响。
“出家有如子,我亦著伽梨”则是诗人释德洪对弥陀和尚的评价,将弥陀和尚比作慈爱的儿子,自己也愿意穿上袈裟,追随他的脚步,体现了对弥陀和尚的崇敬之情。
整体而言,这首诗通过生动的描写,展现了弥陀和尚简朴的生活、无私的奉献以及高尚的道德追求,表达了对他的赞美和敬仰。
石窗兀太虚,四顾蔽云幄。
朝看爽气浮,暮送红日落。
主人宅是间,结茅侣猿鹤。
平生丘壑姿,肯内谢康乐。
客有子潘子,登临富佳作。
笔发天地秘,灵光动寥廓。
长谣万峰顶,世事俱脱略。
回头睨俗士,机巧费穿凿。
回首京华感故吾,曾经控地愧枋榆。
登仙景倩空馀羡,返辔王阳有畏途。
策试理人才自健,诗成赠别意先芜。
茫茫世事殊今昔,且尽花前酒一壶。
忍过事堪喜,斯言良不欺。
当须去钳忌,佩服西门韦。
君看朋徒间,契阔多暌离。
胡不事久要,有酒欢乐之。
顾于毛发轻,溢恶相嗔嗤。
平生结情好,一旦成乖违。
讥呵起交攻,丑语剥面皮。
空贻两不快,呀喘如筒吹。
吾闻西山翁,弃恶怨用希。
男子固尚气,何以睚眦为。
请君谢犬尾,脱略除嫌疑。
自然邻曲交,耐久欢相持。
傥复不自慰,君当读吾诗。