将军爱士民心失,太守忧民士气衰。
大抵军民皆赤子,如何从此便藩篱。
将军爱士民心失,太守忧民士气衰。
大抵军民皆赤子,如何从此便藩篱。
这首诗描绘了一位将军与太守对于民心士气的关怀和忧虑。开篇两句“将军爱士民心失,太守忧民士气衰”表达了统治者对民众情感流失和士气低落的担忧。这里的“民心失”与“士气衰”都是用来形容民众对于统治者的信任和依赖减弱,以及军队战斗力的下降。这两句通过对比,将军与太守的关怀之情显现得淋漓尽致。
接着,“大抵军民皆赤子,如何从此便藩篱”则进一步强调了将士与百姓本质上都是天真无邪如同幼儿一般的“赤子”。这里的“赤子”指的是纯洁无知的百姓,将军和太守应该像对待自己的孩子一样去爱护他们。最后一句“如何从此便藩篱”,则是在问,既然大家都是如此单纯和需要保护的存在,为何会突然之间设立隔阂(藩篱)呢?
这首诗通过对统治者与民众关系的描绘,传达了作者对于理想政治状态的向往,那就是统治者以父母之心待民,而民众则以子女之情依附。整体上,这首诗不仅展示了作者深厚的人文关怀,也反映出古代士人对于政治清明、社会和谐的追求。
风人咏芍药,而未逮牡丹。
甚盛始李唐,名噪河洛间。
拈毫品花者,着眼徒拘牵。
强与分君臣,耳食踵讹传。
其实本一种,亦无相后先。
试看四生类,皆自盘古权。
岂其于芍药,而乃特异焉。
其本殊草木,始盖受于天。
木者早发华,锦苞诚丽妍。
香气或稍逊,凋零迅可怜。
草者每后时,朵让鼠姑鲜。
艳香乃过之,荣常两月连。
丰此啬于彼,万物理固然。
格物有会心,因以成诗篇。
五台夙所企,结念礼文殊。
行将至香界,先此蹑云衢。
秋色驻枫岭,霜华霏椒途。
来来就日民,杂沓声欢呼。
峰矗村前髻,泉鸣涧底竽。
闾井西成佳,对此颇自娱。
抚众意弥钦,绳武念更纡。
十年纵小康,岂足言区区。
清凉信清凉,宜为佛所都。
天花上下雨,梵云朝暮图。
延禧祝慈宁,端资法润濡。
时巡藉讲武,皇祖有鸿模。
申命仆御臣,此行其可无。