太初寂无闻,其中涵大音。
渊明窃知之,写以无弦琴。
曾何入乎耳,无乃听以心。
子新嗜声诗,失寝夜废衾。
九死厚所养,五穷发其吟。
去年抱膏肓,朅来求我针。
机缄与相勘,脉络归自寻。
得之三百篇,喜至不自任。
诗亡道何之,珷玞乱球琳。
春秋一中和,异者向与歌。
诏勿捃刍狗,其傍有师金。
太初寂无闻,其中涵大音。
渊明窃知之,写以无弦琴。
曾何入乎耳,无乃听以心。
子新嗜声诗,失寝夜废衾。
九死厚所养,五穷发其吟。
去年抱膏肓,朅来求我针。
机缄与相勘,脉络归自寻。
得之三百篇,喜至不自任。
诗亡道何之,珷玞乱球琳。
春秋一中和,异者向与歌。
诏勿捃刍狗,其傍有师金。
这首诗是宋代诗人曾丰的《次黄岩老赠戴昭袒韵》,通过对自然和隐逸生活的描绘,以及对诗歌创作的感悟,展现了诗人对道家思想的理解和个人情感的抒发。首句“太初寂无闻,其中涵大音”寓言般地表达了宇宙初始的静寂中蕴含着深邃的智慧。诗人借用陶渊明的典故,以“无弦琴”象征内心的领悟,强调了直觉和心灵的重要性。
接下来,诗人提到自己因热爱诗歌而废寝忘食,“九死厚所养,五穷发其吟”,表达了对文学的执着追求和在困境中仍能创作的坚韧。诗人自比为医者,通过“膏肓”和“针灸”的比喻,暗示自己的诗歌能够疗愈人心,寻找失落的道义。
“诗亡道何之,珷玞乱球琳”一句,批评了当时社会上诗歌创作的混乱,比喻伪劣之作如珷玞(似玉的石)混淆了真正的艺术瑰宝(琳琅)。诗人呼吁回归中正平和的创作原则,即“春秋一中和”。
最后,诗人引用“诏勿捃刍狗,其傍有师金”,表达了对遵循真正艺术之道的期待,希望人们能从经典中汲取智慧,如同古代圣贤的教诲一样宝贵。
整体来看,这首诗既是对个人诗歌创作的反思,也是对社会风气的批评,体现了曾丰深厚的文化底蕴和独特的艺术见解。
草堂西曲白云重,尊酒宁知此夕逢。
何限归心思息鴳,敢于词客竞雕龙。
万家明月江城笛,千里惊飙涧寺钟。
宋玉未应摇落恨,剑光秋已照芙蓉。
知汝征途苦,因予万里行。
衣裘南粤路,鞍马北燕城。
拂剑星开鞘,弹冠雪满缨。
乡心收涕泪,家庆集柴荆。
欢剧盘餐薄,谈深烛烬明。
梦曾劳谢客,宦颇愧陈平。
剪白嗤班级,思玄隐姓名。
羊肠身已历,燕颔事何成。
下泽车犹待,西枝宅可营。
五千言未著,六百俸非荣。
法护难为弟,元方但似兄。
歌堪棠棣萼,义急脊令情。
清世宜蜚遁,荒田足耦耕。
相将归旧隐,登陟望秦京。
双凫忽以至,万里谒龙颜。
玉帛劳诸使,鹓鸿散近班。
装轻趋驿骑,地远问江关。
父老家家望,闾阎事事閒。
衙开沧海上,花扑赤城间。
省俗眉曾察,谈诗手自删。
盘涡龙伯屿,委羽鹤翁山。
仙令宁留滞,徵书计日还。