君不见长安市,扰扰行人如聚蚁。
不惟贾客与廛民,往往冠绅大夫士。
投身闹处思山林,欲归未归长苦心。
夜深灯火如白昼,呕哑弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得,四更五更人暂息。
忽然车毂鸣枕中,百官朝早传呼亟。
我时起坐一喟然,推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜,挹此清景何由缘。
归求重觅麋鹿伴,尘劳馀业犹羁绊。
高僧过我出画图,月照岩心僧仰看。
有岩有月尽佳哉,僧叉不俗何方来。
此岩岂是南海观,不然五台峨眉雁荡与天台。
岩空月圆僧静坐,不用话头劳勘破。
人言腰钱骑鹤上扬州,何如岩中月下从僧游。
君不见长安市,扰扰行人如聚蚁。
不惟贾客与廛民,往往冠绅大夫士。
投身闹处思山林,欲归未归长苦心。
夜深灯火如白昼,呕哑弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得,四更五更人暂息。
忽然车毂鸣枕中,百官朝早传呼亟。
我时起坐一喟然,推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜,挹此清景何由缘。
归求重觅麋鹿伴,尘劳馀业犹羁绊。
高僧过我出画图,月照岩心僧仰看。
有岩有月尽佳哉,僧叉不俗何方来。
此岩岂是南海观,不然五台峨眉雁荡与天台。
岩空月圆僧静坐,不用话头劳勘破。
人言腰钱骑鹤上扬州,何如岩中月下从僧游。
这首宋诗《题兴善院净师月岩图》是欧阳守道所作,通过对长安市井繁华景象的描绘,反衬出月岩图中的宁静与超脱。诗人以"君不见"开头,形象地刻画了长安街头熙熙攘攘的人群,如同蚂蚁聚集,不仅包括商贾平民,更有士大夫阶层。他们身处闹市却向往山林生活,深夜灯火通明,音乐嘈杂,而诗人独自难以入眠,感叹市朝不知夜的宁静。
接着,诗人表达了对清幽月岩图的喜爱,以及对尘世生活的厌倦,希望能回归自然,与麋鹿为伴。他赞赏画中僧人静坐于月岩之下,认为无需过多言语,只需静心欣赏即可。诗人还借此表达了对超脱世俗生活的向往,认为在岩中月下与僧人共游胜过世俗的荣华富贵。
整首诗通过对比,展现了诗人对都市生活的批判和对隐逸生活的向往,以及对艺术作品中禅意境界的赞美,体现了宋代文人士大夫对于心灵宁静的追求。
虏骑初传寇,将军别置营。
猿肱求陷阵,燕颔请专征。
冰壮蛟纹阔,霜坚雉尾晴。
抨弦攒月的,镂剑写山精。
制敌随形势,全军出死生。
怪云冲障落,吉气抱鞍行。
泾黑防流毒,山红侦伏兵。
雁毛梳雪短,虎迹漫沙平。
汉月犹能辨,胡星不可名。
相看无一语,醉拔骨都城。