桂林实奇秀,千峰矗云霄。
丈夫桑弧志,驱马万里遥。
曲江浣尘壒,愚溪涤烦嚣。
伐鼓震五岭,舞干洽三苗。
昔人读书台,突兀回霞标。
黄鹄一再举,宇宙参游遨。
鸿篇勒琬琰,姓字留荒要。
皇皇四门辟,柱石毗清朝。
桂林实奇秀,千峰矗云霄。
丈夫桑弧志,驱马万里遥。
曲江浣尘壒,愚溪涤烦嚣。
伐鼓震五岭,舞干洽三苗。
昔人读书台,突兀回霞标。
黄鹄一再举,宇宙参游遨。
鸿篇勒琬琰,姓字留荒要。
皇皇四门辟,柱石毗清朝。
这首诗描绘了桂林山水的奇丽与壮美,以及对古代文人志向的赞美。开篇“桂林实奇秀,千峰矗云霄”直接点出桂林山水的壮观景象,千座山峰直插云天,展现出大自然的鬼斧神工。接着“丈夫桑弧志,驱马万里遥”,借古代男子射箭的典故,表达了追求远大理想的豪情壮志,如同驰骋万里的骏马,不畏艰难险阻。
“曲江浣尘壒,愚溪涤烦嚣”两句,以曲江和愚溪为喻,象征着洗涤心灵的清泉,去除内心的尘埃和烦恼,强调了精神层面的净化与提升。接下来“伐鼓震五岭,舞干洽三苗”,通过描绘鼓声震动山岭、舞蹈和谐三苗民族的场景,展现了民族团结与文化的交融,充满了和谐与生机。
“昔人读书台,突兀回霞标”则将目光转向历史,赞美古人勤奋读书、追求知识的精神,读书台高耸入云,仿佛是霞光中的标志,寓意着智慧的光芒。最后,“黄鹄一再举,宇宙参游遨”以黄鹄再次展翅飞翔,象征着超越自我、探索宇宙的勇气与决心。全诗以“鸿篇勒琬琰,姓字留荒要”收尾,表达了对伟大作品和不朽名声的向往,以及对历史贡献者的敬仰。
整体而言,这首诗不仅描绘了自然景观的壮丽与人文精神的崇高,还蕴含了对理想、知识、文化、历史的深刻思考,展现了诗人对美好世界的向往与追求。
首路平肩舆,伊轧如过艇。
延缘惑新蹊,恰有山灵请。
岚光露西岫,雨意接东岭。
始知集云关,尚在凌霄顶。
腾空横卓阔,俯覆作幽屏。
回身迷去踪,艮背诧来境。
谁烦巨灵擘,作此广厦迥。
法雨悬有声,宾曦悄无影。
镇心觅泉窦,惜力支茶鼎。
逢僧不言禅,说虎久无怲。
焉得山中人,招我蹈箕颍。
斯游固非偶,此意竟谁领。
颇嫌执图经,琐琐划八景。
冰绡幻出贝叶纹,南渡侍郎留手痕。
庄严自在应真像,笔尖所到神变存。
境幽林茂果何处,无乃舍卫给孤园。
两两迦陵相对立,半天红射扶桑暾。
一人左右手作印,蒲团跏趺依修樠。
寂默身披安陀会,万年一念忘劳烦。
一人咒钵两龙出,九霄蚴蟉相腾翻。
四人旁观齐仰首,喜者失笑惊者奔。
桥外小亭映深竹,中有一人白佛言。
五禅九定十回向,似将各一疏真源。
昆仑侍儿捧香篆,羯布罗气何氤氲。
花间石榻绿熊褥,一人熟睡无朝昏。
津梁若疲岂神定,何以滋茂精进根。
一人入定等枯木,旁有怪立头如鼋。
胸除诸魔久调服,作此伎俩徒殷殷。
一人持经默自课,庞眉权颊清而敦。
至人不染文字相,三途八难具堪焚。
阿输迦下三人坐,共观图卷相评论。
六种震动证神力,普示阎浮解脱门。
侍儿旁持钵塞莫,心有所悟手自扪。
一人右肩独偏袒,手振锡杖涌慈云。
八万四千母陀臂,遍与一切接引恩。
两人跣足对戏水,水流赴石声潺湲。
惊涛不敢近衣角,化作万道明珠喷。
有时捉出水底月,将来贮向琉璃盆。
献珠龙女凌波立,飘飘委佩从风掀。
云鬟雾鬓态绰约,翩然抗手如鸾骞。
一人棱棱瘦露骨,猛虎弭耳身旁蹲。
情与无情俱已泯,异物可抚同家豚。
昔人作此岂无故,迷途苦海多愁怨。
特开生面留宇宙,凭仗佛力为牵援。
若云诸相本无相,髻成德安胸卐文。
现出檐葡色世界,是空是色谁能分。
沈檀匣盛锦褾裹,宝珠缨鬘垂缤纷。
六时忏悔菩提记,清磬红镫礼世尊。
《题马和之十八应真卷后》【清·毕沅】冰绡幻出贝叶纹,南渡侍郎留手痕。庄严自在应真像,笔尖所到神变存。境幽林茂果何处,无乃舍卫给孤园。两两迦陵相对立,半天红射扶桑暾。一人左右手作印,蒲团跏趺依修樠。寂默身披安陀会,万年一念忘劳烦。一人咒钵两龙出,九霄蚴蟉相腾翻。四人旁观齐仰首,喜者失笑惊者奔。桥外小亭映深竹,中有一人白佛言。五禅九定十回向,似将各一疏真源。昆仑侍儿捧香篆,羯布罗气何氤氲。花间石榻绿熊褥,一人熟睡无朝昏。津梁若疲岂神定,何以滋茂精进根。一人入定等枯木,旁有怪立头如鼋。胸除诸魔久调服,作此伎俩徒殷殷。一人持经默自课,庞眉权颊清而敦。至人不染文字相,三途八难具堪焚。阿输迦下三人坐,共观图卷相评论。六种震动证神力,普示阎浮解脱门。侍儿旁持钵塞莫,心有所悟手自扪。一人右肩独偏袒,手振锡杖涌慈云。八万四千母陀臂,遍与一切接引恩。两人跣足对戏水,水流赴石声潺湲。惊涛不敢近衣角,化作万道明珠喷。有时捉出水底月,将来贮向琉璃盆。献珠龙女凌波立,飘飘委佩从风掀。云鬟雾鬓态绰约,翩然抗手如鸾骞。一人棱棱瘦露骨,猛虎弭耳身旁蹲。情与无情俱已泯,异物可抚同家豚。昔人作此岂无故,迷途苦海多愁怨。特开生面留宇宙,凭仗佛力为牵援。若云诸相本无相,髻成德安胸卐文。现出檐葡色世界,是空是色谁能分。沈檀匣盛锦褾裹,宝珠缨鬘垂缤纷。六时忏悔菩提记,清磬红镫礼世尊。
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