这首诗是陈陶在唐朝创作的，名为《哭宝月三藏大禅师》。从内容上看，诗人通过五个方面来表达对已故禅师的哀悼和怀念之情。

首先，“五峰习圣罢，乾竺化身归”，描绘了禅师在世时修行的高峰，以及他逝去后灵魂回归自然的境界。这里“五峰”可能指的是某个著名的佛教山峰，而“乾竺”则是对禅师精神层面转化的一种比喻，表明禅师已经达到了一种超脱尘世的高尚境界。

接着，“帝子传真印，门人哭宝衣”，表现了禅师生前的威望以及他去世后弟子的哀伤。这里“帝子”暗示禅师的地位和尊贵，而“真印”则象征着禅师所传承的正统佛法。“门人”指的是禅师的弟子们，他们为失去师傅而哭泣，“宝衣”可能是对禅师遗物或法衣的称呼，充满了哀思。

然后，“一囊穷海没，三藏故园稀”，通过对比生前与逝去后的境况，进一步强调了 禅师不再的悲凉。这里“一囊”可能是指禅师在世时所持有的佛法，或是他修行的简朴，“穷海”则象征着广大无边的知识和智慧。“三藏”通常指的是佛教的经、律、论，即佛教全部教义的总称。诗人通过对比，表达了禅师去世后留下的空寂感。

最后，“无复天花落，悲风满铁围”，则是对逝去后的哀悼和自然界变化的一种联想。这里“天花”可能指的是夜空中的星辰，或是一种超自然的美丽景象，它们的“落”象征着禅师生命的消逝。“悲风”表达了诗人内心的哀伤，而“铁围”则是对禅师生前修行之地的一种比喻，可能暗示了一种坚不可摧的精神世界。

总体而言，这首诗通过对比和象征的手法，深刻表达了诗人对于已故禅师的崇敬和不舍，以及对逝去生命的哀悼之情。