农父眉头百念攒,雨愁烂死旱愁乾。
龙神社鬼烧香遍,不到秋成睡得安。
农父眉头百念攒,雨愁烂死旱愁乾。
龙神社鬼烧香遍,不到秋成睡得安。
这首诗描绘了一幅生动的农村生活图景,通过对比雨季和旱季的不同情形,表达了农民对于自然环境的深刻依赖和担忧。诗人巧妙地运用“眉头百念攒”来形容农父的心事重重,他担心的是天气变化给农业生产带来的影响。
在“雨愁烂死旱愁乾”的对仗中,诗人通过“雨愁”和“旱愁”两个词语的使用,生动地展现了农民对于干旱与连绵细雨同样感到忧虑的心境。这里,“烂死”指的是过量的雨水可能造成的损害,而“旱愁乾”则是对旱情导致的土地干涸和作物枯萎的担忧。
接下来的“龙神社鬼烧香遍”一句,描绘了农民在求雨时会向龙神祈求降雨的情景。这里,“龙神社”指的是供奉给龙神的庙宇,“鬼烧香遍”则形容人们为了求得雨水而烧香许愿的热闹场面。
最后,“不到秋成睡得安”一句,表达了农民对于收获的渴望和对秋季丰收的期盼。这里,“不到秋成”意味着只有等到秋天作物成熟时,农民才能真正感到心安理得。
整首诗通过细腻的情感描写和生动的景象刻画,展现了农民与自然环境之间密切的关系,以及他们对于农业生产周期的深刻理解和情感寄托。
尧峰古刹连翠微,黄茅盖殿白板扉。
鸟窠蟒窟僧住少,秖馀山水含清晖。
楞伽山中大弟子,偶来飞锡披荆枳。
石头路滑雪纷纷,却遇庞家老居士。
相期岩下种青莲,懒乞人间造业钱。
无金布地不著想,有珠系衣且自捐。
一袈裟地无十笏,绵蕞草构为禅室。
松麈蒲团日日閒,黄花翠竹纤纤出。
本来无住亦无生,究竟何能识净因。
且将清澈宝云井,作供灯光华鬘身。
涧底流泉鸣不止,峰头朗月恒如此。
蝴蝶浮生梦已醒,莲花事业心如水。
般若慈航咫尺间,菩提高树岂难攀。
愿留白足常为伴,未许黄梅便出山。
《尧峰山清晖轩落成送楞伽寺弘上人归隐且见余志》【明·张元凯】尧峰古刹连翠微,黄茅盖殿白板扉。鸟窠蟒窟僧住少,秖馀山水含清晖。楞伽山中大弟子,偶来飞锡披荆枳。石头路滑雪纷纷,却遇庞家老居士。相期岩下种青莲,懒乞人间造业钱。无金布地不著想,有珠系衣且自捐。一袈裟地无十笏,绵蕞草构为禅室。松麈蒲团日日閒,黄花翠竹纤纤出。本来无住亦无生,究竟何能识净因。且将清澈宝云井,作供灯光华鬘身。涧底流泉鸣不止,峰头朗月恒如此。蝴蝶浮生梦已醒,莲花事业心如水。般若慈航咫尺间,菩提高树岂难攀。愿留白足常为伴,未许黄梅便出山。
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